台灣地區大學程度以上女性

在傳統與現代間的抉擇

 

 

 

 

 

 

 

 

 

大葉大學 工業關係系

 

韓必霽 教授

余慧娟、張雅旻、林以雯、

舒敏龍、吳宜青、賴麗珠、歐雅婷

 

目錄

第1章 研究動機與第2章 目的………………………………01

第3章 文獻探討………………………………………04

(一)傳統文化…………………………………04

(二)婦女運動…………………………………10

(三)角色混亂…………………………………19

(四)專業發展…………………………………24

(五)抉擇………………………………………25

第4章 研究架構與第5章 方法………………………………33

第4章 個案訪談分析…………………………………40

第5章 研究結論與第6章 建議………………………………70

附錄一 參考書目………………………………………73

附錄二 訪談問卷………………………………………76

 

第一章 研究動機與目的

 

幾千年來,中國傳統的婦女教育一直以成為「賢妻良母」作為最終依歸,所以有所謂的「三從四德」或是「妻以夫貴」之說,這些根深蒂固的觀念使得中國女性背負著家庭與婚姻的十字架,終其一生受限於家庭中,不敢超越男性。

謝高橋(民73)在其研究中也提及:台灣傳統文化理念中認為婦女的天職是照顧子女,除非不得已,否則不該在外從事拋頭露面的工作。所謂「油麻菜籽命」正是用來形容傳統女性隨風飄散、無法自主的悲涼;傳統父母對女兒的訓誨也常是「要做個宜室宜家的好女孩」、「嫁雞隨雞、嫁狗隨狗」或者「書念那麼高做什麼,還不是賠錢貨,找個好老公就好了」,由此可見婦女的活動領域一直都被限定在家庭之中,主要的社會責任是照顧家庭,讓丈夫可以無後顧之憂地成就大事業,丈夫的事業成功以及教養出良好的下一代,就是她們最大的成就了!

可見中國婦女受「傳統文化」的影響有多深:她們從小受教育不是為了別的,為的只是成就男人與附屬於家庭,固然有許多婦女早已沉醉麻木其中而不自知,但隨著婦女受教程度的普及與提昇,已有越來越多的女性體認到自我成長的停滯是多麼可怕與可悲的一件事,但她們在與傳統對抗的過程中卻屢遭挫敗,結果是大多數的婦女仍然選擇向傳統屈服,因為這麼做似乎是比較容易而聰明的!

隨著時代進步,國家產業的工商業化、教育普及帶來的女權運動興起,以及社會結構的變遷等等因素都造成了性別角色態度的轉變與女性勞動參與率的增加,種種的跡象都顯示婦女在人力市場扮演著越來越重要的角色。

自六O年代後半期開始,「婦女解放運動」首先在美國被發起,它是由大學學潮所引起的大學體制改革,以此為契機隨後成為一些大學的正式講座,並逐漸發展成一專門學科(林玉鳳譯,1988:7-38),希望透過對女性切身的研究來消彌迄今妨礙女性進行社會參與的各項因素(過去以男性經驗及男性活動為主體所累積的知識,不僅將女性活動摒除在大傳統之外,更間接使女性在這套價值觀之下,不自覺地以男性觀點建立自我影像,而忽略了本身特點與潛在能力),並為女性提供符合其需求與特點的各項教育機會,使男女兩性達到新的協調發展。(Tarvis,1988;張玉,民84:3-4)婦女解放運動的思潮開啟了傳統婦女的自我覺醒,不僅觀念上逐漸自家庭出走,更一步步化想法為實際行動。

教育程度的日益普及與提昇,以及各類婦運的暢行,整個大環境都已經不如以往傳統社會的閉塞,最直接的影響是:女性對工作的態度從原來的補貼家用而不得不勉強出來工作,轉變為是學以致用、獲得成就感與樂趣的過程。Shieh,Lo,&Su(1997)就曾在其文章中提到,現在台灣女性會選擇工作已不光是為了收入,從全職工作裡所獲得的自尊、社會滿足感,以及使她們感到能學以致用為社會服務,在在都成為女性就業的主要目的。愈來愈多人逐漸認為女性也有追求事業成就的權利,不必再以過去的傳統女性角色,在家相夫教子及燒飯洗衣來界定自己,相反的,越來越多受過良好教育、具有工作性格的女性也能靠著自己的努力,而逐漸的邁向成功之路,走出家庭在此時此刻已不再是遙不可及的夢想。

台灣地區自1960年以來以勞力密集的出口工業創造了經濟奇蹟,而女性是此一奇蹟的幕後英雄,但是值得注意的是,雖然女性的勞動參與率逐年明顯的增加,可是她們的家庭地位和勞動市場地位卻沒有顯著地增加(Gallin,1984;邊裕淵1985,Chou,1987),也沒有人會注意女性的專業能力是否被重視?是否真的學以致用在組織裡得以發展?還是學歷歸學歷,但在職場環境裡就是有著讓人感覺得到卻看不到也摸不到的無形阻礙存在?這是由來已久、行之有年卻又難以突破的「玻璃天花板」現象。

然而種種的改變卻面臨了與傳統文化對抗的命運,婦女解放運動和傳統文化之間必然存在著許多的衝突與矛盾。在一般人的觀念裡,普遍認為被冠上「女強人」封號的女性,雖然在事業上光芒萬丈,但是在傳統觀念裡最重視的「家庭」卻繳了白卷,成就事業的同時也犧牲了家庭,被認為是背離傳統規範的女性,都是因為過於「精明厲害」強出頭才沒有「幸福的歸宿」。這樣的刻板印象也使得許多年輕女性在做生涯抉擇時考慮再三,一方面想追尋自己的一片天空、自我實現,但又怕承受不了龐大的社會壓力,落得孤單終老的下場 ,所以對一切理想望而卻步!美國UCLA大學的管理研究所曾挑了一千個大公司裡的三百名女主管做研究,發現超過半數的女主管未曾結婚,大約有61%的女主管沒有子女;比起男主管中只有4%未婚和3%沒有子女來,女主管沒有家庭的比例實在驚人。

婦女解放運動帶給現代婦女更寬廣的思考空間,賦予現代婦女更自主更有想法的生命,但一方面卻又未能全然擺脫幾千年來中國「傳統文化」的包袱。這是目前台灣婦女普遍的生存環境現況,也就是眼見如此之情況,激起本組探討台灣地區高等教育女性在傳統文化與現代婦女解放思潮中,如何自我定位的研究興趣。究竟時下台灣女性在傳統與現代的洪流中如何抉擇?是屈服於傳統,寧做一個被呵護倍至的小女人,還是勇於挑戰傳統,做個事業上人人稱讚的「大女人」呢?她們的心態是什麼?是什麼因素促使她們做決定的?得失又是如何?後悔嗎?還是覺得很值得呢?因此總括來說本組的研究目的包括:1、台灣女性對於傳統文化所受的影響有那些,2、台灣女性對於婦女運動是否給予她們不同於以往的想法或觀念,3、台灣女性對於上述兩者的影響下,是否對自己在定位上產生了角色混亂的情形,4、是否曾致力於專業的發展,為何想培養專業能力,以及在發展的過程中曾遇到什麼樣的阻礙,5、在傳統與現代兩者影響下會作出什麼樣的抉擇。本組採取了面對面深度訪談的方式來從中進行。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

第二章 文獻整理

第一節 傳統文化

傳統家庭主婦的角色:

 

1.生活狀況:

根據調查顯示,幾乎每個家庭主婦都是全家起床最早、最晚睡覺的。而家庭主婦再一天二十四小時裡,要買菜、洗衣、煮飯、掃地。就這樣從早忙到晚上,昏天暗地依然重複同樣的工作。

2.人際關係:

一個家庭主婦被他周圍的丈夫、子女、公婆包圍後,笨應以自我為中心的她,「自我」常就被抹滅。

3.自我發展:

婚後的家庭主婦,「自我」漸漸消失,首先是丟了自己的姓氏,變成了某太太。其次放棄住所、嫁雞隨雞。第三是職業的犧牲,因為傳統觀念認為女人最大的成就、最了不起的歸宿是婚姻,其它的都不重要。第四是社交圈的改變,婚後變得一切以家庭為重心,範圍狹窄,各方面都有其約束力。有一個比喻十分貼切──女人婚前是「完全行為能力」的人;婚後是「限制行為能力」的人,自由也是有附帶條件的;等到孩子呱呱墜地之後,就變成「無行為能力」的人。第五是心智發展的萎縮,不論何種教育程度的婦女,婚後知識貧乏的程度幾乎完全一樣。(兩性問題女性觀 呂秀蓮 著 P70~P71)

二、性別角色刻板化現象:

家庭角色方面:

 

 

(1)母親角色是女人的天職:

女性想兼顧工作與家庭確實不容易,尤其在家庭比較重要的認知下,其中最大的衝突,恐怕是來自「母親角色」(鄭忍嬌,1989;李希敏 ,1994),尤其在子女年幼的時期大多數的職業婦女都認為家庭角色具有優先性,所以贊成這個階段應該停止工作,在家專心帶小孩。

Chodorow也認為,社會結構中「男主外,女主內」的分工方式,造成女性負擔大部分教養子女的工作。使女人教養子女變成社會上普遍遵循的價值和信念,女人當母親的天職就被再產生了。

(2)夫妻雙方都希望婦女角色就是等同於家庭角色:

根據調查,發現已婚婦女本身和其配偶對婦女角色的認知非常接近,國內研究(謝秀分,1978)對已婚婦女角色結構的分析,以台中地區157對夫妻為研究對象,其所做的問卷調查結果顯示賢妻良母的家庭角色已是已婚婦女生活中最重要的部分。

(3)女性就業考慮的因素最主要是能兼顧家庭:

這是在高淑貴(1985)的研究中發現的,女性就業最大的考量一定是家庭, 其次才是發揮才能,這與男性以發揮才能和興趣而工作是不同的,因此女性對於工作滿意的原因也是因為可以「兼顧家庭」。

(4)女性是勞動力預備軍:

在台灣,根據行政院主計處編印的中華民國勞工總計月報顯示,婦女的勞動參與率在民國五十六年時,佔總勞動力的29.12%,而到了民國七十五年六月時為30%,並沒有顯著的增加,表示女性在勞動市場仍居次要的地位,然而這個結果乃是受傳統女性家庭角色與家庭責任所影響。女性在勞動力市場中的位置,常由於被過度地賦予了與傳統性別角色有關的工作角色與地位,而被置於次要部門。婦女往往是勞力預備軍的主要來源。

2.工作上的處境:

台灣女性勞動參與率偏低隱含的種種職場上兩性不平等的事實:在深入研究台灣女性的勞動參與率問題,我們發現,事實上台灣在25歲以前兩性的勞動參與率並無顯著的差異,但是25-39歲的生育年齡,女性的勞動參與率就驟降而較男性低約40%。根據行政院主計處所做的「婦女婚育與就業調查報告」指出,有33.45%的女性因為結婚或生育而離職。而離職的人中十人之中只有一人重新回到職場就業(11.79%),另外132多萬名女性就因結婚、生育而從此退出了就業市場。

如此觸目驚心的數字,讓我們覺得很可惜,台灣的勞動力有一半以上的女性人口完全被閒置,這對我們勞動人力之運用是很大的浪費,成為台灣國際競爭力的不利因素。但是女性往往在傳統壓力下,在生育年齡就必須中斷職業生涯且女性在過了生育年齡後要重返勞動市場非常困難。女性的勞動參與率所表達的,除了女性因為婚姻與生育而有參與上的斷層之外,也隱含了目前職場中不利兩性平等工作的事實。

(1)招募方面:

首先,在招募時,就有種種的限制。在翻開報紙的徵人啟示版,就可以發現許多招募時的性別限制,諸如[儲備幹部限男性],[行政人員限女性]等字眼,根據余漢儀「台灣地區兩性就業狀況之研究」發現,在求才廣告中有明顯的性別差別待遇,招募「主管經理人員」、「佐理人員」、以及「專業技術人員」這三項職務類型,都有六成五以上甚至七成是限招募男性;而反過來說「祕書」、「會計出納」、「服務人員」這三項職務類型則有六成八甚至八成八是限女性。這樣的現象,對女性與男性都是不合理的限制。民間如此,也許是因為政府機關帶頭歧視,大家都知道特考中的某些項目在招考上只收男性的事實已行之有年,在今年元月初所辦理的金融、關務、稅務人員特考,同樣在外勤組上完全只招收男性,女性連報名的機會的沒有,完全被摒除在外。

(2)薪資方面:

在薪資方面,女性的平均薪資大約是男性薪資的66.92%(1994,女性勞工統計),這樣的現象與前面提到的職業隔離有關,男性的工作領域相較於女性多專業及管理階層,收入較多。而在職務位階不同之外,同樣性質的工作男女的薪資亦有差異,原因無它,男性要養家,其實就是差別待遇。

(3)升遷方面:  

而升遷管道中,女性往往無法進入主管階層,這從一開始的招募就做了區隔,即便是在一個兩性比例各半的工作情境中,女性要晉升為主管的機率仍然比男性小的多。在去年(1996年)考試院所公佈的一項「女性公務人員人數成長情形」的統計數據中指出,政府部門中,女性擔任主管的比例只有9.24%,不到百分之十。我們都知道通過國家考試的女性其實在比例上是高於男性的,在主管的比例上,仍有這樣的現象。

小結:性別階層化現象∼

  受到傳統觀念的影響,以致於現今職場在上述人員招募、升遷以及薪資的分配上,都有極為明顯的性別階層化現象(Sex Stratification)。人自幼至長,在接受社會化的過程中,父母師長即如此教導兒女、學生,最明顯的如國小一年級國語課本中的「媽媽早起忙打掃,爸爸早起看書報」(國立編譯館,1995,p.5).打掃較偏向維持性的工作,而看書報卻是發展性的。發展性的事情可以增廣見聞、提高知識水準,而維持性的則少對個人之長進有大幫助;長此以往,兩性之別愈形增加。性別角色之刻板印象既已形成,則在就業市場上男女有別亦不足為奇了。和男性勞動者比起來,女性勞動者常常集中於A.比較少技術的職業、B.比較低職業聲望的工作、C.低所得的工作和D.高失業率的工作(Blossfeld,1987)解釋這種女性在勞動力市場比較不利的理論常見的有下列幾種:

A.歧視論:

認為勞動力市場女性比較不利的原因是由於雇主的主觀偏好男性勞動者而造成的。

B.獨佔論、人力資本論:

認為勞動力市場大部分都是男性所控制的,其結果就造成了女性勞動者在市場上的所得差異都是由於勞動者不同的人力資本投資所致。

C.內部勞動力市場論強調:

工作組織結構對女性勞動者的不利現象。

D.社會化論:

說明女性勞動者由於社會化過程而形成與男性不同的職業選擇行為,進而導致不同的市場結果。這種「性別階層化現象」造成女性人力資源的閒置與浪費,由於女性勞動者在勞動力市場具有不利性,所以比較容易有未適當運用的現象,不僅外國如此,臺灣地區也是如此。臺灣地區考察就業青年的研究發現,女性青年比較容易有人力未適當運用的現象(吳聰賢、謝雨生,1988)。

(4)性騷擾方面:

  女性在職場上,除了要忍受這些差別待遇之外,還要面對的是工作中會發生的困窘情境----職場性騷擾。根據台北市上班族協會1996年所作的「台北市上班族勞動條件與生活現況調查報告」中發現,有25%的受訪者指出工作場所中曾經有性騷擾發生,而事業單位設有防範性騷擾規定的卻只有7.6%。

 

3.傳統女性在教育上的處境:

傳統社會中絕大多數女性大門不出、二門不邁,終其一生都被限制在家庭。近代以來,女性得以跨出家門,突破傳統角色的枷鎖,步上兩性平權的道路,主要是拜教育之賜。然而,教育作為社會文化的一個環節,自然也受到社會價值的約制,對於男女兩性仍有著或顯或隱的差別待遇。

(1)在義務教育之上,女性就讀優勢學校的機會低於男性,而且隨著教育階段的提昇,女生就讀的比例則逐漸降低。以84學年度的教育統計數據來看,因義務教育普及,國小與國中學生性別比例反映人口性別比,女生約為48.6%強。在高中階段,普通高中導向升學,其地位優於導向就業為主的高職。女生在高中生所佔比例降至47.4%,在高職則高達53%。在高等教育階段,大學的位階高於專科;我們又發現,女生在大學人口中只有44.4%,而在專科生中多達52.3%。研究 所階段,女學生只佔26.2%,只有男生的三分之一。

(2)大專教育階段男女就讀領域區隔的現象。

同樣以84 學年度的資料為例,專科理工農學生中,女生佔 37% ;單就理工學生而言,女生只有 26.3% 。大學理工農學生中約 22.3% 為女性,到了研究所其比例更低於五分之一。 這些現象,是傳統性別刻板印象與政府的教育擴張政策交互作用的結果。在經濟成長掛帥的教育政策之下,大專教育的擴張都是以有助於提高經濟生產的領域為主;工科大量增加,而文法等不具 " 生產力 " 的科系則相對受凍結。因此,大學聯考中,女性考生最多的第一類組(文、法、商)錄取率不到40%,而以男性考生為主的第二(理工)、第三(醫農)類組錄取率則分別超過47%、甚至將近62%。偏低的錄取率,也使得女性考生面臨了更激烈的升學競爭。在由男性主導,以國家發展與經濟成長為目標的教育變遷之下,女性的就學就業機會增加了,但是失衡的教育擴張政策,學校中男尊女卑的人事結構,充滿刻板印象與性別偏見的課程與內容,缺乏關照女性安全與需求的校園空間,以及教育對於女性的低投資報酬率效益性,共同支撐起學校教育的父權意識型態的再生產功能。

三、造成性別角色刻板化現象的原因:

1.社會上父權體系意識型態認為婦女應留在家裡。

父權體系的意識型態對於男女兩性的社會角色有傳統的一些區分方式:

 

(1)從功能論的觀點來看:

男人的功能是屬於工具型,女人是屬於表達型。這樣的結果也使得男性與女性在家庭中與在工作場所中,都被區隔在與其性別角色合 宜的場所,並被要求表現出合適的行為與態度。

(2)在勞力市場來看:

男性長久以來佔據了支配團體的地位,而女性當然倍淪為附屬團體的位置,形成一種因性別而附加的社會地位,對於女性在就業市場中有極大不利的影響。

在傳統的農業社會或漁獵社會中,耕種農稼或捕魚打獵都需要強健的體力與壯碩的體格,而男性在這方面顯然優於女性,因此,男性就負起了狩獵、耕種、賺錢養家、保護妻小的責任;而女性便留在家中照顧幼小,操作家事;而且因為在傳統社會中,「人力」是最主要的勞動來源,「多子多孫」能夠確保家庭的經濟命脈,故女性一生中有很長的時間,不是在懷孕,就是在照顧子女。在這些影響下,男女角色劃分得十分清楚,「男主外,女主內」,各有各的職責;又因為男性是主要的經濟來源,便自然也發展出「男尊女卑」的社會地位來,更支持與強化了人們的「性別角色刻板印象」。

2.婦女在養育幼兒的生命週期中會自動離職。

Giddens把這種現象稱為「因性別區分的就業型態」,這樣的性別因素是由社會文化因素而來,而非根基於男女生物構造或體力的性別生物因素,換言之,認為是社會因素造成對婦女就業的不利。家庭、學校與社會不斷地灌輸人們「男女有別」的印象,這使得女性的發展空間越來越受到限制。研究發現(Rubin等人,1974),父母親對新生兒的看法與期待,會因性別有所不同,抱孩子、帶孩子、與孩子講話的方式、提供子女玩的玩具與遊戲亦因性別而有所不同。學校裡的老師、書本和大眾傳播工具在發展和維持適合性別角色的行為上也扮演一個重要的角色。Waeitgman等人調查了一百多本兒童書籍後發現,書中的男生通常比女生聰明,扮演領導者的角色,有生動有趣的冒險經驗;女生都是扮演被保護的角色、愚笨的受騙者,等待男主角的救援。以上這些例子都足以說明──我們的傳統社會時時刻刻都在教導女性應該做一個懂得被照顧與依賴的「弱者」,這使得女性在面臨人生中很多抉擇時經常自我設限,然而這樣的結果卻是製造了許多緊張、焦慮與不快樂的女人!

 

第二節 婦女運動

婦女解放運動的緣由:

 

1.目前社會充斥著許多對女性不合理的現象。

以下是三位在女性議題上有獨到見解的專業女性學者對現今社會種種對於女性不合理現象的看法:

(1)尤美女(財團法人婦女新知基金會董事長):

a.人身自由方面:

戶籍問題最為重要。一般而言,家庭中的戶長往往都是先生,戶政機關又規定一定要戶長才能遷戶籍,所以先生只要控制戶口名簿,在太太拿不到戶口名簿、先生的印章及授權的情況之下,即使太太已經離家,根本不住在家裡,也無法自戶籍中遷出。雖然現在可以透過戶政機關予以催告,但所需時間很長,再加上法令規定妻以夫之住所為住所,所以先生就利用法律上的漏洞,以公示送達的方式將太太休掉。因此戶籍登記已經剝奪了婦女遷徙及居住的自由。另外,洋女婿等等國籍及居留的問題也是不合理的。

b.工作權方面:

女性與男性同工但不同酬。在招募、進修、配置、升遷等等方面,女性也都受到歧視,尤其在政府機關,很多國家考試至今仍限男性參加,現在甚至大學的研究所考試也限男性。在即將邁入二十一世紀的今天,還有這樣的歧視!行政院研考會到美國招考人員時僅限男性,如果美國政府對我國提起性別歧視之訴,我國政府應如何招架?豈不貽笑國際了,所以政府應在政策上立刻以身作則,不要在招募人員時限男性,事實上在現代的社會,已經沒有任何事業是不能由女性從事。

依美國調查1998年名列財星雜誌五百大企業中董事的比率,女性董事只佔11.1%。在企業界的最高決策圈中,女性仍是少數。在就業市場上,仍然呈現性別與職業隔離的現象。典型的女性工作是:薪資水準較低,行使權力的機會較少,在職訓練較少,較難有晉升到決策圈的機會,多扮演佐理角色。女性在工作場中表達意見、進行溝通的機會較男性少,意見較不被接受。年輕、單身、教育程度低、年資淺、職位低的女性較可能成為男性主管性騷擾的對象。女性在職場中經驗的不平等,似乎是家庭中的翻版。女性如果擔任非傳統角色的女性主管,就較可能受到同事或部屬的挑戰與質疑。

c.托兒、托老的問題:

使女性的生兒育女被認為屬於私領域的事。此種公私領域的劃分,讓女性人身的自主、工作權、經濟權等等永遠無法獨立,所以在男女工作平等法對於產假、陪產假、育嬰休假、兒童照顧假等等加以立法,由社會成本共同負擔,屆時女性才有可能真正的平等。

d.婚姻家庭的問題:

民法親屬編中對於女性的財產權、離婚後子女的監護權、離婚原因等等的規定都相當不公平,殺夫案的女主角被問及為何不離婚時表示,她一離婚就象徵了她喪失了孩子、財產等一切。所以很多婦女為了離不開子女,又不想讓子女繼續處於暴力之下,只好陪著孩子繼續忍受婚姻暴力,或走上自力救濟一途。建請有關單位儘早修改民法親屬編。

e、社會參與方面:

女性政治參與的比率仍嫌太低,政府應制定各種積極提拔女性之政策,鼓勵女性參與政治和公共事務,且有時間表、階段性地提高女性參與率。

(2)周宗安(台灣大學人類學系副教授):

從台灣經濟、社會、文化來看,工業方面常是男女同工不同酬,極待改進。而文化上以影響深遠的教科書為例,婦女新知基金會曾調查目前國小、國中及高中教科書,特別是國文、社會科學及生活倫理教材,對其中內容作了一性別分析,發現男女人物出現比例相當懸殊,就國小國語課本而言,百分之九十是男性,有百分之十是女性。角色區別上,女性常是扮演母親、女兒,或是以此相當負面的角色,而男性角色相對即廣泛得夕,可以是聖人、工程師、科學家等包羅萬象。兩者之間有很大的歧異。人格特質上,男性不但是多樣化且較完美,而女性則侷限在誠懇、溫馴、甚至是負面的特質上。如果大家記憶猶新,應還記得國小有一課文提到,早起後父親是看著報紙。而母親則忙著灑掃,後來雖改成母親做運動,可是,大部分的教科書仍須作大幅度的修正,以灌輸我們下一代兩性平等的理想。其實,女性意識絕無打壓男性的意圖,只是要尋找一平等的立足點,與男性和平相處,而此也是兩性間最合理、完美的共處方式。

(3)陳皎眉(政治大學心理研究所教授):

從客觀的指標可以看出,女性任主管的比率、女性的薪資、教育程度、升遷…好像愈來愈公平了,但是只要稍微聽一聽大家講的話,譬如當你生第二個女兒的時侯,人家說:「唉呀!其實生女兒也不錯!」為什麼說「不錯?」就是因為對方覺得「很錯!」有一次我參加一場討論婦女議題、兩性平等的會議,有一位教授表示,男女怎麼能夠平等呢?有一天早上他去投票的時侯看到一位老太太剛投完票走出投票所,他便問她…「阿婆,妳投給誰?」那位阿婆答道:「當然是投給查埔人(男性),天下又不是沒有查埔人啊!」由這個例子可知,有些女性在意識中也認為男性是第一選擇(first choice)、女性是第二選擇(second choice)。我曾參加「女人女人」的電視節目,有一集的節目在談「你覺得多少年以後男女可以平等?」錄影之前我與一位受邀的醫生談論這個問題,這位醫生就說:「怎麼可能平等嘛!男女兩個人平平地躺在那裡有什麼意思?一定是一上一下的!」

2.爭取兩性平權

女性所受到的不平等可以反映在上述學者所言的各個面向上面。其實,兩性平等所要爭取的是兩性的權力平等、機會平等,其中權力平等包括自由生存、教育、被尊重、被保護等方面的平等。兩性平等教育所要達到的不是兩性齊頭式的平等,也不是要抹殺男女天生的差異,而是要在追求個人最大利益考量下,最小影響他人或社會的平等。台灣地區男女兩性的平均教育差距現在已逐漸縮小至統計上不顯著的水準。學校教育的擴張與提升並沒有改變民眾的性別意識型態(謝小芩,民87),學校教材(江麗莉,1994;歐用生,1994;魏惠娟,1994),都還是反映男性剛強、女性陰柔,男主外,女主內,男生從事較多樣性工作較高薪或決策職業,女性從事家庭工作或較低職位較低薪工作。在這樣的大環境下,要想推動兩性平權教育其艱難可想而知。我們很多人可能不明白,性別偏見教育其實是雙刃的劍,不只是女性,男性也在缺乏平等的教育結構與制度中受害。推動兩性平權教育的目的在於藉由知識的傳授與討論,使學生能夠更瞭解異性,學習如何與異性相處,去除性別角色刻板印象。換言之,兩性平權就是要男女兩性都不必劃地自限,而可以有更寬廣的發展空間。

女性主義

 

1.女性主義的緣起:

女性主義肇源於西方,迄今仍在持續的發展與盛行中,甚或被譽為美國當前三大文化思潮之一。

(1)十九世紀初是第一階段的女權運動:

破除積習已久在思想、實踐上的束縛,爭取女性在教育、就業、政治與法律上獲致參與的權利。早期的婦女解放運動(women's liberation movement)以爭取教育平等為其目的之一,認為建立有效的女性意識,透過教育的途徑最為經濟,因為教育不僅能帶動女性的自覺與成長,更能提昇女性的社經地位,而各類教育之門對女性的開放,亦的確是十九世紀女性主義的一大勝利。自由主義女性主義認為,教育、參政權及自由的限制是造成女性次要地位的主因 ,性別角色的社會化更是箝制女性的發展,故應挑戰學校的性別歧視及性別刻板印象,以提供一平等、自由的教育環境,將有助減低社會化對女性所造成的限制(李元貞,1990),並進而鼓勵且促進女性獲取薪資、聲望較高的工作,以提昇其社會地位。而分屬馬克思主義的 August Bebel亦認為在共同合作社會,男女性應接受同等的教育。因此,十九世紀婦女運動盛行的思考面為—高學歷可帶來平等的參政權與經濟提昇(Antler﹐1982)。

(2)1960年代女性主義:

目標轉移至兩性平等(women as to men)的建構(0llenburger and Moore,1992):從批評父系文化對女性心靈的束縛,剖析女性自身的思想意識,冀而圖謀重組性別平等的社會制度。

(3)七O年代第三波的女權運動:

進入所謂女性主義法學之建構,發展女性經驗為基礎的法學批判理論。整體而論,女性主義發展的初期,要求女性於世俗社會權益的平等,繼而在運動中更加深化、充實內在革命精神層次的女性自主。

2.女性主義對教育的觀點:

社會主義女性主義主張,應將性別的意識型態放在資本主義與父權體系的社會脈絡中來考察,而學校此一意識型態的國家機制,更是透過經驗的提供複製不同的性別關係,進而創造男女有別的勞動力結構,是以Bowles與Gintis 的社會再生產結構指出,學校的主要功能在於製造階層化的勞動力分配。Paul Willis 的文化再生產方式,則指陳教育體制在複製階級/性別分工的文化價值。透過性別角色的分工,培養女性適應其勞動位置,進而完成複製性別的劃分。是以性別與階級的關係是雙元的,女性因階級背景所獲致的教育是為了培養她們未來在勞動市場的地位,於是勞工階級出身的女性從事低薪的次級工作,而中產階級出身的女性則從事半專業的「女性」工作(Michelle Barrett,1980, 引 自 俞智敏、陳光達、陳素梅、張君玫譯,1995)。此外,父權體系下的學校結構與意識型態,使得女性挫敗於競爭的教育體制中,經過折衝與建構,是以女性自我框限於性別差異的期待中,於是「女性特質」的展現、選擇家務的勞動、被制約的進入婚姻結構,逐漸的淪為從屬的地位。Juliet Mitchell認為女男的教育平等固然可以改變「陰性的外顯面貌」(expression of femininity),但是卻未能大幅的改變女性的地位,因為其深信女性的受壓迫肇源於根深蒂固的心靈層次,並非一朝一夕的社會改革即可達成(刁筱華譯, 1996)。

3.女性主義對職業的觀點:

社會主義鼻祖 Owen 的弟子 W﹒Thompson 在 1825 年發表男女應有平等權利的論文中,首度明確的指出要求不分性別在職業上的一切平等,唯只要性質適合自己的能力。社會主義女性主義反對個人主義(individualism )與資本主義(capitalism),其主張要適切的認知女性的受壓迫問題,必須能辯證職場上生產勞動的性別分工與再生產勞動,(reproductive labor)關係。Jagger(1983)以異化(alienation)的觀點,論述父權體制與資本主義下的性別特定工作(gender specifc work),女性被異化於再生產勞動關係中、與無酬勞動(nonwage labor)的母職角色。是故私領域的家務勞動壓迫,連帶影響其公領域意見的表示(Tuana & Tong,1995),故家務不因其無金錢價值而被邊緣化,無論家務的從事或外出的工作,均應獲得同等的尊重,因此家務有給制將有助於協助女性降低經濟上的弱勢,使得女性在物質上能不再依附。但是家務的有給雖可確立家務工作的重要性、且使女性經濟獨立。Heidi Hartmann 對家庭薪資(family wage)的解說,更是指出父權與資本主義社會兩體系是如何交互作用、配合的使女性淪為弱勢。

資本家了解家庭主婦較職業婦女更有能力培育較優秀勞工的考量下,亦即不吝惜付出一筆足以安家的薪資給予男性勞工,此家庭薪資 family wage)的原則,則是將女性排除於有給工作之外,使其必須在經濟上完全依賴男性。Bryson 認為即便女性進入薪資勞務的市場,但在職場上的壓迫並未被解除,甚或女性家庭與就業的雙重勞務負擔(dual labor),更是將其從屬地位明顯的反映於資本主義與父權機制中。而由於父權機制以男性是養家者、而女性是依賴的角色,而女性薪資的相對低於男性,更是強化女性在婚姻關係中尋求經濟依賴性,這樣的依賴亦就使女性在職業發展結構中成為最後受僱、最易被解僱的一群後備勞動力,故而同工同酬(comparableworth movements)運動,即在於改變薪資的階層化,讓一樣知識、技術工作的女性,應享有與男性一般的薪資與地位,藉以去除女性勞務的邊緣化,並削減階級與性別結構(Tong,1989) 概言之,以家庭為出發點,探究女性如何從家務中解放與爭取既身的利益,進而希冀能破除女性在職業發展上性別區隔的限制。

4.女性主義的影響迅速蔓延:

台灣地區女性主義的發展,早在婦女運動的拓荒時期,呂秀蓮提出「新女性主義」即已激起迴響與討論,唯若框限於解嚴時期社會環境的威權束縛,迄至解嚴以後婦女團體的相繼成立組織,且致力於爭取女性的權益,輔之以九O年代以後社會運動的蓬勃,兩性平權意識的大聲疾呼,在職業發展方面,1991 年有「男女工作平等法」的提出 ; 而在教育方面,則有 1997 年成立「兩性平等教育委員會」以為回應,但是相較於國際上性別教育的積極推動,國內「兩性平等教育法」的付之闕如,常使性別教育淪為口號呼籲的作秀,故積極推動「兩性乎等教育法」的研擬,當能作為未來性別教育政策擬定之原則。女性主義引發女性自我重新省思與評估,透過解構之餘再建構的歷程,女性對本身過往求知的被壓抑進行質疑,亦激發更多的教育欲求,而女性教育學(feminist pedagogy),對女性長期在教育上的性別不平等、區隔、歧視等進行檢視,因此女性主義思潮對教育的衝擊撼動頗深。

三、經過學者數十年努力研究,整個性別角色發展呈現幾個重點:

1.這幾十年來,人們所擁有的性別角色態度已日趨現代 化,且不斷在調整中。

2.男性的性別角色態度通常比女性保守、傳統。

3.所受教育程度越高,越擁有現代的性別角色態度。

(伊慶春1982b;Cherlin&Walterters,1981;Mason&Lu,1986;Morgan&Walker,1983;Thornton&Freedman,1979;Thornton et al.,1983;Scanzoni,1980)

四、性別角色改變

由於整個社會結構變化,人們由農業社會步入工業社會之中,各種便利的機械或器具取代了人工,體力與體格不再像農業社會中時那般重要。許多本來只有男性擔任的工作,由於機器的協助,女性一樣可以擔任。此外,由於教育的普及,女性同樣可以接受同等的教育,所以在知識、技術或能力上均不遜於男性,再加上,醫療設備與技術的改進,使得女性在工作時受到懷孕生產的限制大為降低。這些影響使得更多的女性能夠透過工作而肯定自我,了解自我的價值。總而言之,由於女性的知識水準提高,追求自我的觀念,以及經濟上獨立自主,都使得傳統刻板的性別角色逐漸改變。

 

五、婦女解放運動帶給女性的影響:

1.女性越來越不支持傳統的性別角色態度。

這是各個教育階層皆有的趨勢。(Masonet al.,197Miller & Garrison, 1982)。幾乎所有研究都指出──參與勞動市場有助於女性性別角色的現代化。(Huber & Spitze,1981;Masonetal.,1976;Mason & Lu,11986; Morgan & Walker, 1983;Thornton & Freedman,1979;Thornton et al.,1983;Scanzoni,1980)

2.大致而言,職業婦女的性別角色態度並不一致。

家庭角色較傳統性,工作角色則較現代性,但職業聲望、收入和教育程度越高者,態度較一致,即無論在工作或家庭角色方面,均較具兩性平權的現代性,也就是說認同婦女現代角色可以包括家庭角色以外的其他社會角色。

3.就業婦女比不就業婦女較具兩性平權態度。

家庭主婦與職業婦女比較,伊慶春的研究(1982,1987)中指出是職業婦女較具兩性平權態度的。(John Scanzoni,1979)這種成就動機較強的表現,就是一種較具現代性的性別角色態度。

4.職業婦女不再認為女性只能附屬於家庭與丈夫。

婦女就業這個社會事實,確實導致婦女角色的改變──較趨於兩性平等的態度:家庭角色固然重要,但不應因此而犧牲自我的發展,較重視雙方個人的需求,不再以丈夫一人的意見為唯一的意見。

5.家庭事務應該由夫妻共同分擔。

在以往「男主外,女主內」的刻板規範下,操持家物一直被視為太太份內的責任,因此男性參與家務與太太共同負擔家務,被視為是夫妻平權的一種表徵(伊慶春,1989),雖然在某些特定家務上仍由太太負責(例如做早餐、洗衣服等),但丈夫視家務為二人共同的工作,明顯地為其性別角色上較具現代化的表徵。有研究指出先生在家協助家務的時間已增加25%,特別是太太外出就業者。(Hofferth,1981;Pleck&Rustad,1981;Sanik,1979)

五、影響性別角色之因素彙整表:

 

學者 年代 研究結果

Center & Raven 1971 職業性質、年齡及結婚年數等因素

會影響平等觀念

Hiuber & Spitze 1981 婦女參與勞動市場有助於性別角色

現代化

Eshleman 1981 丈夫的教育程度與角色現代化程度

呈正向關係,而且年紀越輕者越能

接受平等觀念的性別角色態度

Miller &Garrison 1982 在民主家庭中長大者較能擁有平等

的性別角色態度

陳素櫻 1979 社會價值(角色期待)影響婦女的家庭

角色扮演

葉紹國 1986 母親教育程度越高,則子女比較能

平等地看待兩性分工,而家庭型態、

居住地區都市化程度也會影響平等

觀念

 

(宋敬然,1992“性別角色,家庭結構對現代化產品”國立成功大學企業管理研究所碩士論文

六、女性普遍選擇就業的兩大原因:

1.婦女本身條件的改變。

以女性本身的條件來看,例如:女性受教育的機會增加了,教育程度的提高無疑地對就業條件有利。

簡文吟與薛承泰(民85)的研究中也指出教育程度較高的女性往往擁有較現代的性別角色態度,較可能有連續性的就業生涯(呂玉瑕,1981,1982;戴瑞婷,1978;伊慶春、高淑貴,1986)

2.社會就業結構的改變,即平等主義的興起。

西方社會在60年代女性主義興起,婦女運動為婦女爭取到一些前所未有的權利與權力,這些對傳統婦女的角色有了重大的改變,產生了女性意識的觀點,而促使了女男之間平等主義的抬頭。此外,女性就業的動機上有經濟因素和逃避待在家中與外界文化隔離,也有為了打發時間,增加人際互動等因素而工作。

根據美國紐約貝塔(Beta)研究公司一九九○年就一百六十三對雙生涯家庭(指家中夫妻二人均從事有薪俸之職業)所做的研究指出,丈夫認為妻子工作是為了建立她自己的事業的佔三十九%;是為了使生活更寬裕的佔二十三%;是為了家庭需要的佔十九%;是為了愉快的佔十七%;無法回答的佔二%。這顯示婦女就業的動機並不囿於金錢的目的,而是更希望透過工作達到自我的成長,追求美滿的人生,新一代的女性這種傾向尤為顯著,她們願意努力去扮好家庭主婦的角色,也期望自己在工作上有所成就。

七、今日台灣社會兩性觀念之現況∼國人對女性之刻板印象未完全消滅

綜觀臺灣現況,女性受教育的機會雖然已經完全開放,但仍然對女性有些微的障礙,即來自對女子婚後角色的期望。職業角色方面,不論社會或女性自身均已普遍接受,但因國人對女性的刻板印象未消,及家庭角色的牽絆,而影響婦女的任用與昇遷。(葉紹國,1986)在國內,張笠雲教授對男女公務員的研究指出:在昇遷上,女性公務員的機會多受益於她們的個人條件,例如教育程度與職等;而男性則受益於年資與服務單位的組織特徵,組織的助力男性比女性有利,而對於女性只有在她們個人具有相當條件下,組織的助力才會存在(張笠雲,1987)。由此可見,在公家機關的組織結構上,組織的因素,對男性仍比對女性有利。

八、社會上成功女性典範:

近來政府機關或民間企業也出現許多表現卓越的女性主管,例如前財政部長郭婉容,及女性企業家吳舜文、周文璣等,或一群代夫親征的董事長夫人,及一些金融界的才女或女業務高手,和許多竄升中的年輕新貴(卓越雜誌編輯部,1987)等。令人不得不相信女性也能成為成功的管理者,我們發現現今企業型態的轉變將更加有利於女性擔任管理一職。

 

 

 

第三節 角色混亂

角色衝突的種類與情形:

 

1.工作上的角色衝突:

(1)女性主管被象徵化。

女性主管在組織中為少數,她的一言一行都受到大家的注意,被賦予一種象徵化的地位,這正是女性主管壓力的來源,因為她會以別人所期待的刻板化角色出現,而無法表現出自己的風格。根據對企業中的女性主管所做的研究指出,女性主管特別在公司的非正式的人際關係中受到威脅,在這種非正式的人際關係中女性常被排除在外,這可能是因為少數女性在這種男性控制的團體中,常被賦予一種象徵性的地位──女性在團體中被過度地矚目,使得女性無法打入男性同僚的次團體中,同時也扭曲了她們個別的表現。所以女性管理者在企業中經常會有「過度成就表現」或「低度成就表現」。這種象徵性的兩難對女性造成傷害,無助於女性事業的健全發展。(Slavin,1985)這就是所謂的女性認同在專業世界中的衝突。由於女性在成長的過程中,來自親朋及各類傳播媒體的影響,而形成一個女性應該如何表現的概念,使得女性在進入專業世界時,在女性角色及專業角色之間產生對立的狀況。

(2)角色分裂。

有些女性在多重認同中轉變得很自在,但也有不少女性經驗到認同的分裂;例如,在辦公室要表現侵略性,在家中則喜歡聽從別人的決定,要順從別人。但有時候她在辦公室中的侵略性和權威性會在家中跑出來,而在她的內心或外在造成一些衝突。

 

傳統化 現代化

經濟層面 經濟能力、決策能力 經濟能力、決策能力與丈

較低。 夫趨於平等。

生物功能 被動、消極,具有 較積極、主動,並傾向於

獨立負責的傾向 與丈夫平等的角色分擔。

心理層面 較少進行與丈夫心理 易與丈夫互相安慰、扶持

層面的互傾。 。

子女關係 擔任課業監督工作, 與丈夫共同分擔。

並照料日常生活。

人際關係 強調與親戚、鄰居 較注重朋友之間的人際

關係的密切。 關係。

休 閒 較少注重夫妻共遊 注重夫妻共遊與全家一

與全家一起參與。 起參與。

家 務 主張男主外、女主 要求丈夫共同分擔家務

內。 。

(資料來源:范文志(1983),“現代婦女家庭角色之研究”,文大

民族與文化所碩士論文。)

 

(3)第三性認同。

有些女性在被男性專業世界承認和接受之後,男性會重視她們個人的部分。並且逐漸改變她們心中對女性的看法:女性可以是甜蜜而剽悍的,有自信但又不誇張、溫暖又有野心,有時候注意外表,有時候有不很明顯,重要的是她可以決定自己要如何表現。這種狀況稱之為「第三性認同」,可以使專業女性的公司生活中的自我是一個統整的狀況。使女性的主體性成為她生活的社會和文化產物,同時也賦予主體性是可以被改變的契機。(Chris weedn,1978)

組織中或組織外的人、事對女性主管造成的壓力,其實追根究底起來,都跟性別角色刻板化現象脫不了關係,在Patricia(1986)的適應模式中,由女性認同→男性認同→第三性認同,就是根據性別角色刻板印象所產生的。

2.家庭上的角色衝突(特指已婚職業婦女):

(1)覺得丈夫在協助家務角色的時間太少(Chou1986):

她們多半感受到家庭與工作的雙重壓力。但是要男性在家務工作上做根本上的改變是較困難的,只能期待以逐漸改善的方式使家務分工趨於平等。研究顯示──當婦女為了分擔家庭經濟而外出工作時,丈夫協助家務的可能性增高許多,然而,妻子若為了興趣或能力而就業,對工作的投入越高,反而她的丈夫不分擔家務。

(2)托兒問題。

很多研究指出,職業婦女普遍為了托兒問題感到困擾,甚至成為壓力的來源。(俞筱鈞,1986;呂玉瑕,1982;Leberer,1983;Floge,1985)多數的職業婦女(71.30%)曾間斷工作,以便養育子女。(高淑貴1985)

(3)就業婦女也為了先生的事業而為自己是否該扮演傳統的「輔助性角色」感到困擾。研究顯示如果太太越認同傳統觀念,則其個人成就表現越低。傳統意識型態下,女性成功的職業角色還可能帶來對丈夫自尊心的損傷,及造成婚姻失敗的結果。(李美枝1984)

(4)工作壓力影響家庭生活。

在一份對資深高階女性主管所做的調查研究(Davidson&Cooper,1983)當中,就發現38%的受訪者覺得在工作中壓力會強烈地影響他們的個人生活,而且有78%的人承認自己會帶著在工作上的壓力及擔心回家。

3.心理上的角色衝突:

(1)害怕成功:

學者Horner(1972)認為女性普遍有「害怕成功」的心理動機。因為女性的成功似乎會伴隨著一種被社會拒絕的危險,以及擔心喪失女性特質的害怕產生。譬如:不受歡迎、失去女性魅力、男生不敢和他約會、給先生帶來壓力等等,這些都使女性逃避成功。Horner更用實驗觀察的方式,發現當女性與男性在共同競爭的場合中,其表現的確比單獨表現的時候差。由此可見,女性會因為害怕與男性共同競爭而在追求事業成就的過程中自我設限,以逃避成功。

(2)女性比男性有較多的親密需求:

所以滿足親密需求的情愛關係對女性來說是最重要的,當成就與親密衝突時,女性的成就常會被犧牲。

4.單身職場女性獨有的角色壓力:

儘管單身者可能對工作比較有承諾感,可以投入較多的工作時間,比較受到公司的重視,有較多的自由與成長空間,但是她們也會遭受到一些已婚者所沒有的壓力。如父母與親友常會給予單身者結婚的壓力(蔡文輝、李紹嶸,1984;張春興,1985);而且社會輿論對於單身身份也會有負面的評價,因為傳統賦與女性在家庭中妻子與母親的角色,若沒有扮演這些角色容易被認定為不具「女人」身份(邵麗芬,民77),而且未婚女性沒有經歷社會期待的個人發展歷程──結婚,而容易被貼上「無法得到一個男人」的標籤,(楊茹憶,1995),這樣的標籤混同了反傳統女性角色的高工作成就,單身女性主管所承受的外界壓力更大了,因為大部份親友不是勸她們不要太好強,女人的幸福歸宿還是在家庭;就是以同情的眼光,默默譴責著她們的不婚,而一般人更在聽到職稱和婚姻狀況後,就自動把她們歸類為「女強人」;所以和已婚者比較起來,她們所得到的社會支持更少。

二、男女性別角色三階段:

Chou(1986)將美國自1950年代自1980年代分為三個階段來探討男、女性別角色行為的變化,各階段兩性的角色關係都有明顯的不同,茲分述如下:

第一階段:1950年代至1960年代中葉

截然的兩性分工,「男主外,女主內」的時期。

第二階段:1960年代中葉到1970年代初期

此時期男女雙方是屬於不對稱的分工,在此階段男性仍然是以工作角色為主,而女性則必須符合家庭和工作角色雙重要求。

第三階段:1970年代初期到1980年代中葉。

此階段兩性分工逐漸趨向平等,有越來越多的男性願意讓女性出去工作,而同時他們亦願意分擔家務工作,可見男女雙方正逐漸向兩性平等邁進。

目前臺灣社會中,女性除了要負擔家庭經濟的責任外,仍舊是家務主要的負責人,而男性則幾乎是消失在家務角色中,即便出現也僅佔少數比例,所以若依Chou的三階段分類方式,目前臺灣社會對男女性別角色的認定,應尚屬於第二階段的不對稱分工時期。

職業婦女如何適應不同角色的要求與期待?

 

以「資源有限假說」與「資源擴張假說」兩種理論說明究竟她們她們是「適應不良」還是「兼顧得宜」呢?

1.資源有限假說

指每個人的時間有限、精力有限,而每一種角色的要求都是貪得無厭的,永遠都有做不完的事,所以扮演的角色越多,角色之間的要求與期待越不相容,所耗費的時間精力越多,所經驗到的衝突和壓力越深,對於個人會有負面的影響。這類型的女性常經驗到家庭與工作之間的衝突,她們常因為婚姻、子女及家務上的繁重要求而必須減少工作投入,阻礙了其在事業上的更高成就(Gutek et al.,1988;Olson&Frieze,1987),Davidson&Cooper在1983年的調查研究中也發現,有47%的受訪女性經理人認為結婚對她們的事業以及個人成長而言,的確是不利的因素。

在一項跨國文化的研究中發現,有小孩(尤其是小小孩)的女性主管比男性主管花更多的時間陪孩子,但也發現她們自己在一天終了時很難放鬆,並且很容易受到罪惡感、角色衝突、工作負擔過重、疲倦及健康狀況不佳的影響。(Bhagat&Chassie,1981;Larwood&Wood,1977,1979;Lewis&Cooper,1989)也有研究發現角色衝突的程度會因丈夫的支持程度(Houseknecht & Macke,1981),孩子的年齡(Brett & Yogev,1988),以及組織是否提供有利照顧家庭的政策(如彈性上班時間等等)這些因素的影響而降低。Kessler & McRae(1982)指出女性的健康狀況會因丈夫共同負擔養育孩子的責任而有所改善,儘管如此,他們還是會因為丈夫在帶孩子當中所產生的負向情緒以及自己心中的罪惡感而覺得十分困擾。而且她們有時也難免將工作場所中的「專業面具」帶回家,因而造成家人的不適與自己的挫折感。在處理多重角色衝突時的解決方法上,國內的研究也顯示,對於已婚的女性主管而言,在傳統角色觀念的影響下,大多認為家庭與事業應該兼顧,並且在應付家庭負擔上付出了加倍的努力。(唐文慧,民77;劉麗雯,民78)。

2.資源擴張假說

這個理論重視的是個人扮演多重角色所帶來的正向收穫。因為所擔任的角色越多,伴隨而來的自尊心、成就感、經濟上的報酬與好的社會名稱等益處也越多,可以抵銷過程中所付出的辛苦代價,而使得個人身心健康。而且不同角色之間可以提供緩衝,即工作中的正向經驗將有助於做為一個母親時所可能遭遇的挫折處理;而在工作上碰到瓶頸時,會將興趣轉向家庭,好比在此時會想生個小孩(Gerson,1986;Hardesty & Jacobs,1986;Morrison et al .,1987),這種現象暗示著生小孩原來被認為是阻礙其事業發展的一項因素,但是當她們在過程中遇到困難而無法在工作中獲得成就感時,她們就會將注意力轉回家庭,此時生小孩被認為是社會所能接受又有面子的一件事,可以減少其在工作過程中所產生的挫折感。

不論是哪一種理論,如果自己所有的時間都被不同的角色需求給填滿,整天忙得像陀螺一樣團團轉,到頭來一定覺得茫茫然,不知道自己的方向在那裡?女性經理人多半有很強的反省、思考能力,去沉澱出屬於自己的經驗。有時暫時讓頭腦休息、空白一下,就像是補充能量一樣,會讓第二天出發的時後更有精神。

總之,在傳統性別分工的規範下,「男主外,女主內」的分工方式一直是最受社會支持的兩性角色模式;而這樣的分工即使在女性出外就業越來普遍的現代社會裡,我們仍可從相關的研究發現,家務處理與子女照顧仍多是女性的職責(Sheltqan,1992;周玟琪,1994),換句話說,即使受到當前女性外出就業趨勢的衝擊,男女傳統分工方式仍然持續不墜,致使已婚婦女在工作與家庭這兩個需要高度時間、精力的角色上常出現無法相容的困境。在這樣的矛盾之中,許多性別角色態度的相關研究告訴我們,雖然女性大多希望能在婚後同時兼顧職業、婚姻及(或)母親三種角色,然而一旦衝突產生時,女性往往願意以妥協來換取美滿家庭的保證(呂玉瑕,1981;伊慶春,1986;廖榮利、鄭為元,1985;鄭瑞婷,1978;郭鑗艷,1987)。

第四節 專業發展

一、女性參與勞動市場的現況與困境

與女性就業及事業發展息息相關的課題為是否在工作單位內有接受在職訓練及獲得升遷的機會。由於決乏職業訓練的機會,使得女性員工一方面工作報酬難以提升,另一方面也影響到她們晉升的機會。至於婦女勞動者缺乏升遷機會原因,並非全然是由於本身訓練或相關知識的不足。雇主的偏好及家務負擔沈重也是重要因素。根據一項民意調查(台灣地區婦女民意調查,1995)顯示,與做同樣工作的男性相比,女性受訪者中有45%表示男同事比較有升遷的機會,46%表示男同事比較有受訓練的機會。

至於在職場中,絕大多數受訪女性(66%)婚後仍有外出工作意願。高達64%受訪者不以為男性比女性有事業心。唯值得注意的是雖有高達88%的受訪婦女同意只要努力即可和男性一樣獲得好的工作,唯受訪者中,45%表示在其目前的工作場所中,男性較女性有升遷機會,46%指出,其工作環境中男性也比女性較有接受公司訓練的機會,另也有52%透露在其工作崗位上男性比女性薪水多,尤其民營事業單位的受雇女性中更有67%感到薪資待遇的不公平。

二、玻璃天花板~~企業組織中存在著不利女性昇遷的障礙

1.現象:

康寧絲與蒙瑪桂德在1991年的研究中顯示:表較差的男性仍比表 現較佳的女性有較大的昇遷機會;許多女性在意識到組織中存在著一層透明難以滲透的結構障礙(即所謂的玻璃天花板)之後,往往也自我放棄,不再發揮個人更大的潛能。是否與女性能力有關?

據調查資料顯示,多數女性主管集中於傳統屬於比較「女性」的部門,像公關、人事、財務、行銷、資訊、法務等。而研發、品管、採購、生產、作業..等所謂男性部門的主管,相對來說,是女性很難進入的領域。但許多專家認為女性近幾年來很明顯的逐漸入主製造、生產、工程等部門,最主要的原因,乃是有能力勝任此等職務的女性越來越多。打破傳統女性「能力不足」之說!

在某些個別情況裡,不乏將拔擢女性或少數族裔當成政治訴求的例子;但在大多數的企業裡。一般都同意一個趨勢---即女性教育機會均等後所帶來的能力均等。

2.玻璃天花板仍舊存在的原因:

(1)女性不夠敬業的迷思

有48%的受訪者認為女性對工作的投入不如男性專注,這基本上是一個社會現象與文化因素,而與能力無關。舉凡與家庭有關的婚姻、生產、小孩托育、配偶調遷以及年老親長病患的照顧責任,可說大多都落在婦女的肩上。許多原先已晉昇到相當高的決策管理階層之婦女,都在經過一、二十年的努力之後,因為無法將照顧年邁雙親的責任假手他人索性辭職。然而卻鮮少聽說那個男性因為相同的原因而從人人稱羨的位置上退下來的!

(2)既定的成見

不像男性般敬業、不夠堅強、不願加班、太情緒化、侵略性不夠或太強、缺乏商務決策之果斷…,因此女性總是入主像公關、人事、財務、行銷、資訊等較「女性」的部門,往往扮演幕僚角色而非主線上的決策者。然而在在都限制了她們再往上爬的機會。

第五節 現代女性的抉擇與調適

過去台灣的工作女性大部分都籠罩在以男性為主力的行業中默默耕耘, 無論她們的表現是否出色,都不會被賦予太大的期望,有時甚至只求不出大差錯即可。相對的承受的工作壓力與男性比較之下,簡直是天壤之別,即使是表現突出、有若奇葩的女性。在一般傳統企業的保守氣候中,仍不易躋入迅速升遷的管道,似乎有一道透明的天花板擋在上頭,晉升在某一階段後就自動停擺了。而這十年來,工作女性嶄露頭角的範例越來越多。只是很可惜的,仍局限於若干行業中,甚偏向外來的跨國公司,國內要找到位居要津的女主管有如鳳毛麟角,非但如此,其中較多數還是出現在財務相關的部門中。當然,如果說成功的女性是運氣好,不如說女性能發揮的機會越來越多。主要原因是具有高學歷、專業能力的女性越來越多,再加上有的企業開明的政策及作風,紛紛提拔傑出卓越的女性。所以事實上,成功女性所表現出來的績效,絕不是運氣好即可促成的,而是必須具有相當的實力才有可能成功。

雖然環境釋放了少許機會予女人自由發展的空間,但女人卻比男人須承受更多來自內在自我的阻礙因素。而橫梗在她們的生涯發展歷程與抉擇中,必須花許多的心緒去克服害怕成功的情結、調整性別角色傾向的迷惑、承擔冒險行為的挫敗、家庭與事業衝突的掙扎以及社會價值不尊敬的歧視,尤其是不完善社會資源系統所造成的牽絆困境。

一、促使女性做抉擇的因素:

1.教育程度高使女性擁有較強的職業期待與工作承諾,

甚至因此選擇單身。

現代社會越來越多女性進入職場,因為能從工作中獲得成就感,感受到自己的獨特性,所以工作變成他們生活中很重要的一部份。當然,也有些人因此而不打算結婚(Gordon,1994),Scott(1980)就主張未來女性參與勞動市場的比例會越來越高,因為有更多的單身女性對家庭需求少,只要工作伴侶。而女性的角色會更豐富化,人們將會接受女性作領導者的事實。所以未來女性更可能因缺少家庭角色的壓力而能專心致力於發展自己的事業。

2.由於受傳統家庭觀念影響,多數婦女認為家庭角色優

先於工作角色。

雖然現代婦女很少願意做一個專職的家庭主婦(7%),但只有受過高等教育的婦女較能堅持終生發展的事業觀念。大部分婦女贊成間斷工作來扮演家庭角色,而且很少以自己對工作的興趣或才能的發揮為主要的考慮。(呂玉瑕,1981)

3.女性對自身工作生涯的規劃是較被動的。

女性不同於男性的生涯特質是:女性的生涯路徑並非是有目標的、有邏輯順序性的。理由是她必須跟著先生的生涯路徑走,而且有家庭及其它的因素會影響;在事業上的確有歧視現象存在而導致升遷較慢,女性比較能感受到其它生涯選擇(如結婚、生子等等)的強大拉力,在受到歧視的工作狀況下,這些其它的選擇就更顯得誘人,可能也是這些因素使得女性予人工作承諾感較低的錯誤印象。

一般女性大部份都對自己的工作生涯持被動的態度,有好的發展機會,家庭狀況也允許,就把握機會,其它時間就盡本份把工作做好,較少在生涯規劃上主動出擊。這證明了女性的生涯在早期是沒有方向感與邏輯順序的,但對某一職業有了承諾感之後,就能夠在其中快速學習成長,並且很快建立自己良好的工作名聲。

4.女性的自我認定決定其選擇。

Thornton et al.(1983)驗證出性別角色態度與就業狀況是互為因果的。也就是說,當女性界定自己的角色範躊是在家庭之中,那麼她參與就業市場的可能性就很低。同時,一些家庭以外的工作經驗也逐漸改變女性的角色態度,使她們傾向於喜好平等、現代的性別角色。但很多時候傳統觀念仍是根深蒂固的,所以對女性而言,毫無疑問地,家庭角色是優先於工作角色(呂玉瑕,1982;戴瑞婷,1978),即使是高教育程度的女性,其職業態度仍然表現出價值向上延伸的現象,即肯定家庭與工作兩角色同樣重要(呂玉瑕,1982),而不能將家庭角色放棄。至於家庭角色中的母親角色更是婦女的沉重負擔,因此女性為了家庭只好選擇較輕鬆的工作,不需出差,工作可隨時被打斷,離家不遠,不需高度集中力等 (伊慶春,1982b;Miller & Garrison,1982),永遠以「能兼顧家庭」為最優先的考慮 (高淑貴,1985),因此,工作地位的取得就受到限制。總之,女性為了顧全家庭角色的需求而常在工作上自我設限。

已婚婦女的勞動參與率的確隨著子女年齡的不同而有所差異,且已婚婦女的就業參與常與其照顧家庭的責任有相當緊密的關聯。也就是說,隨著不同家庭階段的發展,當已婚婦女的家庭職責比重隨著改變時,已婚婦女便可能考量不同的情境,在工作與家庭之間做出不同的選擇。在妥協或抉擇的過程中,女性如何抉擇往往和其所經歷的家庭發展脈絡相互制約著。換言之,隨著家庭生命週期階段的不同,女性的就業選擇將可能出現相當之彈性,這就使得已婚婦女的就業模式出現潛藏的多元性。

家庭生命週期(Family Life Cycle)開始於一對新人的結合,繼之以生兒育女,直到家庭解體為止,即一個家庭由形成(Formation)、發展(Development)、擴大(Augmentation)、到衰弱(Decline)的過程(朱岑樓,民68),隨著家庭生活週期的改變,已婚職業婦女對於家庭角色與工作角色的期望可能會有所改變,也因而可能進一步地影響了婦女所面臨的角色衝突。

根據研究的需要並參考謝雨生「家庭生命週期與婦女勞動參與之研究」(民71)中所提出的家庭生命週期劃分標準,而以(1)婚姻狀況(2)生育狀況(3)最小小孩年齡,為階段的劃分標準,其劃分如下:

第一階段:已婚或同居,但還沒有小孩之家庭。

第二階段:已婚或同居,至少已有一個小孩,而且最小小孩年齡小於6歲之家庭。

第三階段:已婚或同居,至少已有一個小孩,而且最小小孩年齡在6至12歲之家庭。

第四階段:已婚或同居,至少已有一個小孩,而且最小小孩年齡在13至18歲之家庭。

第五階段:已婚或同居,至少已有一個小孩,而且最小小孩年齡在18歲以上之家庭。

二、職業婦女生涯型態:

由於學者研究發現,各就其研究範圍指出不同的婦女生涯型態的多種類型:

1.類型A

(1)穩定家庭型:結婚且無重要工作經歷。

(2)傳統生活型:在外工作直到結婚為止。

(3)穩定工作型:持續工作終其一生就是她的生涯。

(4)雙生涯型:結合家庭與事業持續發展。

(5)中斷生涯型;中晚年第二度就業而回到工作崗位。

(6)不穩定生涯型:不規則且家庭與工作的投入重覆循環。

(7)多元嚐試型:類似於男性生涯,由不穩且持續發展的工作歷史而構成。

2.類型B

(1)撫育型:她們一生信守婚姻,相夫教子,跟傳統婦女沒兩樣。

(2)撫育但延緩成就型:她們趁適婚生育年齡與結婚,待孩子約上小學以後,再開創工作或事業。

(3)成就型但延緩撫育型:她們待職業生涯到一個高峰期或奠基穩固再結婚生或所謂高齡產婦。

(4)成就但不撫育型:她們抱定事業目標,可能終生不嫁,成為不結婚的女人育子女,以專注事業與夫婦關係,以防兒女的養育心理負擔。

(5)成就且撫育並進型:她們讓婚姻與事業齊頭並進,必須有一位支持合作的系統的配合,且生活調適得宜。

(6)過客型:她們不想有婚姻,但想有小孩,故領養子女或與人生育但不結婚子長大,而也擁有自己與事業。7.困境改變型:她們放棄婚姻選擇離婚,年輕守寡或上述型發生變異,不能如願以償陷入困境,則二度單身,再嫁等新抉擇或不得不衝刺工作自立維生。

三、選擇的類型:

1.選擇婚姻:

幸福婚姻和家庭是女性在工作背後支持的力量。

選擇婚姻的職業婦女,雖然必須擔負伴隨婚姻而來的種種責任,但她們同時也從婚姻當中得到一些珍貴的收穫。例如:與家人深厚的情感,和家庭在日常繁重的工作之外所提供的支持功能,這使得婚姻生活不單純只是工作生活的負擔,而是需要用心經營的另一個生活重心。往往家人的態度是維繫婚姻幸福的一個重要因素,它決定了家庭對工作究竟是阻力還是助力,然而大部份的職業婦女都對她們的家人表達了感謝之意,因為他們的幫助,使得自己不但能在事業上有所發揮,並且有一個穩定的家庭作為背後支持的力量。

(2)成功職業婦女多半具有「擴大自己格局」的特質。

僅管原來所受的教育中認為女孩子的視野和企圖心不要太強、只要把家庭顧好,有餘力的話可以出來賺錢,但目的也只限於貼補家用,能力最好不要太強,也免讓男性覺得配不上自己。但在工作的過程當中,她們看到了自己其實還是可以有很多選擇,可以很有能力很有見解,可以領導別人,可以做更多有意義有挑戰性的事,所以不再自我設限,能力有多少就做到多少,眼光放得比較遠,會為了實現自己的理想而設下了具體的可行目標。

(3)大部份的職業婦女都傾向於選擇做一個所謂的「新傳統女性」。

「新」來自職業婦女及主管角色的洗禮之後所產生的一種對自己工作能力的自信,以及將工作視為是生命中或生活中不可缺少的部份;傳統的部份則來自於女性在為人妻、為人母的「天職」之下所衍生出來的性格或心理狀態。但不論如何她都必須經由他人(生活脈絡的人)對不同角色期待的瞭解和認同,才能兼顧這兩種不同的女性角色。

2.選擇單身:

(1)並非刻意選擇的結果,而是自然而然的。

她們都不排斥婚姻,甚至對婚姻憧憬,只覺一切隨緣。總之,她們很能夠享受目前的單身生活,很清礎這是自己的選擇,優缺點又各在那裡?這可能是因為工作上的成就滿足了部份未能實現的遺憾吧!

(2)成功單身女性在工作初都致力於降低性別差異以爭取男性同僚之認同。

性別刻板現象不但在工作場所中造成女性主管的困擾,同時也使女性主管陷入工作與家庭的衝突之中,所以在Henning和Jardim的研究 (1977)中指出,一些成功的女性管理者,再其事業發展的最初十年之中,都把全副心力放在減低性別差異,即如何被男性同僚認同之上。所以,除非達成事業方面的目標,否則並不考慮結婚。一直到事業顛峰這個階段,開始對自我認同產生了很大的轉變,才重新去思考為人妻、為人母的意義是什麼,也對自己的女性角色有了新的看法;但在渴望婚姻的同時,結婚又會對事業有所影響。

四、「工作或家庭何者為優先」?台大婦女研究室研

究員姜蘭虹小姐認為是同時需要:

1.一個工作,可以自我提昇、自我實現。

2.男性支持。

3.扮演家族角色的同時,也有獨立自主的生活。

由於工作的挑戰多、成長快,經常在耕耘、收穫,所以能吸引那麼多女性進入職場。職業婦女應向家人溝通「出外做事是正正當當的事」,認清給家庭帶來的是「一份」薪水,而不是「第二份」或當作「補助」。總之,職業婦女應該有正確的觀念,樂觀地用正面意義來看待自己的工作可能對家庭帶來的影響,如此才有可能做出另自己絕不會後悔且快樂的決定。

五、了解自己再做選擇

日本針對婦女消費市場研究的《女性市場新策略》一書中指出──因為「女性的普遍高學歷、早婚和晚婚兩極化、主婦的就業傾向」等原因,女性生活階段以漸趨向寬幅;而就業與生活型態方面則瀰漫著「有可能就想工作」的氣氛,不過工作已久的專職婦女,卻可能因時間的不足分配而希望回歸家庭。政大心理學研究所教授陳皎眉指出──人生際遇難料,但千萬別因和別人比較,崇尚評價可能較高的生活方式,而勉強改變自己的步調。正確的方式應該是經過自我思考,評估自己的能力、興趣、性向、背景、資源,以及適合哪一種方式,再謹慎走人生路徑:

1.先了解自己的動機和企圖心,認清自我形象的朔造適

合哪一方面,是「女強人」還是「賢妻良母」。

2.檢查自己的能力,適合在哪一方面發揮。

3.社會地位的被尊重感。

每一位現代女性審慎地自我評估之後,好好地規劃,做出最好的、不會讓自己後悔的選擇,對自己渴望的生活方式不必拱手相讓,也不憑空冀望擁有。

六、如何調整自己

因為社會型態的改變,女性教育的提高,外出工作的增加,使得傳統的刻板性別角色產生許多變化。然而,女性在擁有更多選擇機會的同時,也面臨了扮演「多重角色、壓力過重,反而不知何去何從」,以及「害怕成功、劃地自限」等心結,阻礙了女性有更多的貢獻。欲使女性能有所突破、適應的更好,個人、學校、家庭及社會等三方面,都需做一些調整:

個人方面:

男性當自覺,女性當自強。男性必須相信女性與他們雖然不是相等的,但卻是平等的,才願意調適自己的行為。女性則一方面要了解女性與男性一樣有能力,才不會妄自菲薄,一方面要學習自己作選擇,決定是否要外出工作,學習決定事情的重要性,以及學習如何減緩過重的壓力。

學校與家庭方面:

 

應培養人們具有兩性化特質,教導人們正確的兩性觀念,以及做好家庭溝通。

3.社會方面:

修正法令落實男女平等的觀念,改善目前薪資差距、甄選或昇遷時,歧視女性,或是同工不同酬等種種不合理現象。此外,大眾傳播媒體也要避免傳播強烈的性別角色刻板印象、或女性不適合工作的「文化迷思」。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

第三章 研究方法與研究架構

一、研究方法

1.質性研究

本組採用的研究方法為質性研究調查,而質性研究取向,是強調研究問題的形成及分析,套用在本組所研究的議題上,即本組欲利用質性的調查方法來研究瞭解女性在傳統文化的教育薰陶下,是否已受到種種的限制,隨後婦女解放運動倡行,傳入許多新思潮、新觀念,在此新舊迥異的文化影響下,現今台灣女性將何去何從?如何自我定位?這些都是社會事實的建構過程,以及人們在不同的、特有的文化社會脈絡下的經驗和解釋。本組一方面希望得以從中仍以實證主義的語言為主,發展出不同的信度和效度指標,以不同於量化研究所採用的各種信度、效度指標,另一方面則再針對信度與效度進行知識的批判,並重新創立不同的質性研究判定概念和語言。

2.資料蒐集

(1)閱讀文獻資料:

本組採取閱讀大量與本組欲研究之議題相關的文獻資料,包括博碩士論 文和書刊等二手資料,透過這些資料的分類選讀,先行瞭解女性可能具備哪些特質,在面臨角色混亂與抉擇時有哪些選擇可以提供給她們,特別是有哪些理論可以用來解釋她們的行為。

(2)訪談:

可分為「非結構式」、「半結構式」和「結構式」訪談。本組採用的是其中的「半結構式」訪談,也就是事先擬好「訪談大綱」之後再來進行訪談。錄音機,是使用質性方法之研究者不可或缺的裝備。因此本組在進行每一個個案訪談的同時也都進行同步錄音的動作,因為錄音機不會調整會話使其聽不見雜音,不會因為詮釋(有意識或無意識)而改變所說的內容,也不會以比實際說話慢的速度來記錄受訪者的話。除了增加資料蒐集的正確性之外,錄音機的使用也會使訪談者更注意傾聽受訪者的談話。在訪談對象的挑選上,本組則是採取隨機抽樣方式進行,由於母體十分廣泛,故本組乃從固有的人際網絡出發,挑選一些社會上具有代表性的行業來當作個案訪談的對象。

在取得原始資料之後,歷經登錄(coding)過程,最後才以樣版式分析 法(Template Analysis Style)來繕寫,亦即採用一分析大綱,如理論的、行為的、語言的結構,以開放的方式而非固定的登錄手冊,來進行分類分析。但此法需一再回到文本去檢視、修訂之後,再進入詮釋的階段,將文本安放在詮釋的架構內加以表達。需注意的是,因為「敘說分析」的發展重點是在於研究者將「生活故事和對話」的表達本身視作研究問題而予以以剖析,所以本組不僅是將所聽到的故事、說辭、對話視作社會真相而已,而是當作經騇的再次呈現,將語言定義為是一種「表達行動」,而非簡單的反應工具。

質性研究者Patton 曾經論及質性研究的抽樣重點是:『樣本一般都很少,甚至只有一個個案(n=1),但需要有深度的立意抽樣。』所以質性研究抽的樣本,必須是能提供『深度』和『多元社會實狀之廣度』資料為標準,而非量化研究中,以能代表人口並推論到人口母群體的樣本為抽樣原則。換言之,一個是著重代表性,而傾向樣本的隨機特質和統計推論所需的數目。另一個卻是著重資訊的豐富內涵,而傾向從以往的經驗,和理論的視角出發,因此本組採取隨機抽樣的方式,選擇某些具代表性的行業為訪談目標,與其建立良好關係,以期能夠得到更為正確且具有深度之資料。

受訪者資料

 

受訪者一

受訪者二

受訪者三

年齡

23

24

47

婚姻狀況

未婚

未婚

已婚

子女人數

0

0

一女

現居地

台中市

新竹縣

台北縣

職稱

營業專員

國小教師

國中教師

已工作年資

1年

1年

23年

現職年資

1年

1年

10年

薪資收入(月)

3萬2

3萬5

6萬

教育程度

大學

大學

大學

部門功能別

百貨零售

教育

教育

訪談時間

1小時

1小時

45分鐘

訪談次數(含電訪)

2次

2次

2次

 

 

 

受訪者四

受訪者五

受訪者六

年齡

28

23

52

婚姻狀況

未婚

未婚

已婚

子女人數

0

0

3

現居地

屏東縣

台中市

台南縣

職稱

幼教師

藥劑師

國小教師

已工作年資

4年

1年

30年

現職年資

4年

1年

4年

薪資收入(月)

6萬餘

2-3萬

6萬

教育程度

大學

大學

大學

部門功能別

教育

藥劑部

教育

訪談時間

1小時半

2小時

1小時

訪談次數(含電訪)

1次

2次

2次

 

 

 

受訪者七

受訪者八

年齡

23

29

婚姻狀況

未婚

已婚

子女人數

0

1

現居地

彰化員林鎮

台中豐原市

職稱

謢理師

家庭主婦

已工作年資

8個月

5年3個月

現職年資

8個月

2年3個月

薪資收入(月)

35000元

教育程度

大學

大學

部門功能別

醫療

家管

訪談時間(小時)

3小時

2.5小時

訪談次數(含電訪)

6次

4次

 

 

 

受訪者十

受訪者十一

年齡

45

51

婚姻狀況

已婚

已婚

子女人數

3

1

現居地

台東

台北市

職稱

縣政府專員

協理

已工作年資

23年

30年

現職年資

23年

1個多月

薪資收入(月)

6-7萬

教育程度

大學

大學

部門功能別

政府單位

人力資源管理

訪談時間

2小時

2小時

訪談次數(含電訪)

3次

2次

 

3.信度與效度

質性研究方法的信度和效度上,本組採用Kirk與Miller的測量方法:信度的研究上,本組所採用的為狂想信度以及歷史信度兩種方式,在狂想信度方面本組使用相同的問卷針對不同的個案進行深度訪談,以期瞭解各個個案對於問卷中問題的回答中的相似程度。在歷史信度方面,本組利用不同的時間進行訪談,但是都以錄音的方式進行記錄,以表示時間的穩定性。

至於在質化研究上,Kirk 與Mliier認為效度的測量方法有:

(1)明顯效度:指測量工具與觀察現象有非常密切的結合,並提供有效的資料。

(2)工具效度:指利用某一測量工具與觀察現象有非常密切的結合,並提供有效 的資料。

(3)理論效度:指所蒐集的資料與研究所根據的理論架構相互呼應。

在效度研究方面,本組所採行的為明顯效度、工具效度以及理論效度三種。在明顯效度上,在訪談時利用錄音的方式進行記錄以及觀察被訪問者說話時的聲音語調以及肢體動作。工具效度方面,利用錄音的方式進行記錄,以便訪問者有時間並且能夠用心傾聽受訪者的心聲,並利用隨身筆記的方式記錄一些特殊狀況。在理論效度上,本組會將訪談所得之資料與在書籍上所得到之理論相互印證,以期能夠知道理論以及實際上之相容性和其他新的發現。

除了Kirk 與Miller針對質化研究信度與效度提出之概念分類外,Lincoln 與Guba早期也曾對質化研究的信度與效度提出見解,認為信度是可重複性,效度則是指可靠性、穩定性、一致性、可預測性與正確性。

在訪談完畢後,本組首先將訪談內容以逐字稿的方式呈現其原始資料,將其系統化分類與標籤,再歸併重新命名,最後再將整理好的實際個案資料與先前所閱讀的文獻資料相互對照,期盼能與理論相謀合,以收印證之效果。此一連串的步驟稱為資料登錄,其依序是開放登錄à 成軸登錄à 選擇登錄。

在研究的過程中會有經驗的再次呈現與表達,每一次的再呈現都是愈接近於真實狀況與感受的分享,不過在資料分析的過程中應避免主觀的批判,而盡量以科學的客觀精神加以實證,且在資料的組織上去蕪存菁,並且在漫長的研究探索過程中,隨時提醒自己切勿偏離主題,也就是要隨時掌握研究的核心所在。

總之,本組採取的質性研究是以實際個案進行深度訪談,而後再與先前閱讀的文獻理論相互印證,在操作的過程中盡量做到科學化,符合客觀的精神,並避免偏離主題,以期能獲致深入且正確的研究結果。

二、研究架構

現在是個資訊發達的社會,我們可以隨時隨地的吸收各種資訊,不論美國、歐洲和日本等世界各國的最新資訊。雖然我們不斷接受新訊息,但來自傳統教育下的觀念,是很難一朝一夕被改變的,所以本研究試圖去找出台灣地區受過高等教育的女性,在受到傳統與新思潮的影響下,如何做出抉擇與調適,其因果關係為何。

因此本研究是以以下的研究架構圖作為研究方向:

 

 

 

 

 

 

 

第四章 訪談個案分析

傳統文化對女性的束縛與影響

 

1.性別轉換與角色限制

父權霸權的意識型態是具有再現個人與真實存在情況之間的想像關係,本組從被訪談者一與十之間發現,女性在面臨婚姻壓力、工作壓力、職業升以及家事的分配上等等問題的時候,會希望自己是個男生,但本組也發現即使現今社會環境對女性仍有諸多的限制,但受訪者普遍來說並沒有明顯會因為如此而強烈希望自己是個男性,在一些偶發性如工作上的不便、家庭的壓力和婚姻的壓迫感等狀況下,受訪者才會燃起希望自己是個男性的想法。

「小時候因為我們家女生比較多,只有一個男孩,所以我覺得我爸爸他們 會比較疼男孩子多一點,然後我會比較希望自已是個男孩子,而且像小時候就會比如說某些動作妳是女孩子就不該要這樣子做,那時候就會想說如果自己是個男生比較好……」(訪八)

「當學生時,在一個非常傳統的家庭中長大,父母的觀念就是女孩子一定 要做家事。譬如說有一次我在準備聯考,已經是在挑燈夜戰的情狀之下,哥哥在外面做事回來,他也很辛苦,那我就要去幫他放洗澡水,我就會想為什麼女生就這麼倒楣?」(訪十)

「嗯~~應該是有吧~因為我覺得女孩子的話,容易受限於年齡,比方說,男生的話如果三十五歲還沒有結婚啊,也人家就覺得還可以接受,可是女孩子人家就變成是非常奇怪的異類,對,那,嗯應該就是這樣子。職業的升等吧,因為有很多職業女孩子必竟沒有辦法去做,比方說像一些業務啊,可能要跟外面接觸、廠商談生意,要搬貨,或是說要,嗯…女孩子比較沒有辦法說自已要開車,自已去跑業務,這種…這種比較難做到吧~女孩子很難完成我覺得。」(訪一)

「在工作上,因為我是一個公務員,在整個公家機關裡面,如果有升遷的機會,人家就會考慮,可能那個時候我是一個年輕的女孩子,甚至有時候你條件比人家高,他們甚至會說因為你年輕,人家要養家活口,你還年輕以後你還有機會,那其實這也不是年輕的問題,如果說我是一個年輕的男性的話,他就不敢這樣跟我提,叫我先讓一讓。應該也算男女歧視吧。女生就只有被犧牲。」(訪十)

 

女性與男性由青春期開始,漸漸的展現出其各別不同的性別特徵,會因此使女性帶來不方便,像是生理期所造成的不自覺焦躁、不安。而在家務事的分配上,女性也佔大部份,在下班之後,馬不停蹄的持續整理家務,總會使女性產生不平衡,在工作上的限制,和對男性能力較具認同同性的刻板印象,也容易讓人忽視女性工作能力。由此本組推論女性在社會上受到年齡的壓力、職位升遷以及家事分配方面的歧視,易使女性在傳統的壓力之下無法在事業以及工作上有所突破。

「嗯~當我想要游泳可是MC來的時侯,我會覺得這時侯我要是一個男的多好,或是說,嗯~當我可以這個~當我必須要穿著衣服才能走來走去的時侯。…工作上面如果說太重的東西提不動啦!或是太高站不上去啊!這時我就會想說我是個男的多好,或者我就可以,沒有問題,可以提啊~爬啊~」(訪三)

「如果家事很忙碌,或整天工作下來很疲累的那段時間,我會覺得說當男生真好…工作上為什麼某些事情就只有男生能做,或者是由男生來做會 比較好。有些事我自已覺得有能力去做卻得不到認同,因為普遍大眾認為由男性來擔任某種工作要比女性來的適合。」(訪二)

「在我們社會中確實有存在著許多男人可以做,女人不可做的事情事實存在,就婚姻而言,男人好像越老越值錢,身價越來越好,女人則到一定的年齡就會開始擔心嫁不出去的問題。而就我個人來說,我並沒有考慮這方面的問題,沒有想要找長期飯票依靠著,反而想在事業上有一番作為。」(訪五)

 

社會給予女性無形的壓力往往表現在無形之中,現今的女性常常為了角色限制的問題所困,在現今的社會中有許多的事情仍然被認為是不適任於女性,例如在職場中的應酬文化,一些風月場所不適合女性前往,總總對於女性角色的限制,我們可以發現這不僅是社會上給予女性的角色限制,就連女性本身也認為若個人表現的太男性化,恐怕會引起反效果。

「我覺得男孩子工作比較不會受限吧!比方說去一些場合談生意啊很多場合,比方說好這樣講,有些生意可能要喝些酒,大家盡興之後,可能就談成了,其實女孩子的話,因為並不適合跟人家拼啊,好像說啊一起喝酒啊,一起好像好哥們那種感覺,女孩子有時候角色比較不適合這樣子,可能很多生意就因此而談不起來,就這樣子。有時候會受限制吧!我覺得這有差ㄟ,一個女孩子她如果表現的很男性化的話,有時候有時候會有一些反效果也不一定。」(訪一)

 

 

傳統的思想直至今日仍易對受訪者的家庭生活產生影響,女性到底應不應該只是把家庭認為是自已的唯一終生事業,嫁雞就得隨雞?受訪者多有無奈卻也無可奈何的感嘆。

「普遍還是受大眾觀念的影響,大家都覺得男人就等於力量,那女人結了婚之後就必須要配合,先生如果有職務上調動的話,就必須跟著先生遷 移,因為女人會受到家庭的羈絆,不能兩地分開的,所以,大眾的觀念就是女人屬於被友配的角色。女人始終脫離不了家庭這是根深柢固的。」(訪二)

「而女人想在事業上有一番作為,確實也會比男人多些,男人成家立業,賺錢養家好像變得有點理所當然,女人有事業相衝,好像就得犧牲幸福或婚姻,畢竟,有了婚姻、小孩,還能在外面做事業的,是少之又少,主因可 能為公婆、丈夫的不允許,忙過來,生活重心的改變上的因素。」(訪五)

本組注意到若是在工作場合,尤其是注重專業,即有執照、有一技之長的職場裡,部分受訪者認為女男會更趨於平等的地位,而現在工作機會男女平等,沒有太大的差別,女性先天上也許較吃虧,但後天來說,可以自己的努力來彌補不足。

「就我們這個工作來講,其實男生和女生蠻平等的,只是認識一些藥物那些的……,同樣都是對著病人而已,只要負責拿藥和解釋藥物,所以男生和女生在我們這個行業並不會受到很大的限制。」(訪四)

 

2.男主外、女主內的迷思

許多受訪者可以接受傳統的「男主外、女主內」的觀念,但一般來說是有條件的但書同意。大多數的受訪者都是認為除了工作之外,必須懂得持家,例如:小孩,丈夫、公婆等,受訪者二更認為有些傳統思想也教育女性在工作上也必須順從。而在女子結婚後為何需離開自己的原生家庭進入夫家,則頗具爭議,受訪者會為此感到不滿。

「其實我的個性是蠻贊成男主外、女主內的。我以前還是學生的時候,我覺得男女平等但其實也不一定是男主外 女主內,因為我有一個表弟他老婆生完孩子後,我表弟就在家裡照顧小孩,然後他老婆出去工作,因為他老婆當護士,可能她的薪水比較高,我想可能是因為他老婆的薪水比他高,所以他就叫他老婆去工作他在家裡帶小孩,所以我覺得會男主外女主內是因為經濟問題,可是如果我沒有小孩,我想我也會出去工作」(訪八)

「相夫教子吧!一般認為還是要這樣子,覺得說太太應該要把丈夫服侍好啊對不對,可能就是家事都是太太來做啦~然後~小孩子應該太太比較花時間來照顧,我想這還是一般比較傳統的觀念吧!」(訪三)

「道德規範…我是覺得說女生在結婚之後,你第一個要侍俸公婆,再來就 是要負起家庭的一些責任,如燒飯煮菜這女孩子該做的事情,由女孩子 來主持,這是從古至今都不變的,那也有一些比較受西方影響的女孩子就會覺得說,兩個都同時在上班,家事男的負責一部份,這樣子她會覺得不那麼累,同樣的我也是賺錢回來養這個家,但以我的觀點的話,如果要使一個先生在外面很有發展,那我是覺得當女的會比較辛苦,雖然你是一個職業婦女,但你把家裡也弄的很好,無後顧之憂的話,我想這個男的一定很有出息。」(訪六)

「照顧家庭,女性應該是順從的,溫順的,以男人為重。…如果在工作上遇到覺得這麼做並不好,或是上司很明顯地表現出就是要吃定你,佔你便宜的時侯,沒有一種很名正言順的反擊來表達自已的不滿,普遍的觀念就是女性應該無條件,無理由的聽從上司。」(訪二)

「在生活裡我們常常接觸到男人是希望女人是溫柔、賢淑的,尤其是老一輩的老長輩,在工作上男人總是不希望主管是個女的,好像被女主管指使是很丟臉的事,不過,現今社會女主管越來越多,漸漸人們大概也會習慣,或許觀念、觀點會改變也說不定,這點滿好的。以本國的傳統教育下,男主外,女主內,是很理所當然的,我也很贊同這一點,但並不是女人就不可出工作或男人就不能做家事的意思,我覺得這需要平衡。」(訪五)

「現在很多結婚後都是二人家庭,可是很多女人還是得常回夫家,而不是回娘家,否則就很容易被人家講話……可是我們應該想想其實女生只是回她原來的家,這沒什麼好講話的,可是人類的觀念好像說女兒好像嫁出去就是潑出去的水,她不管再怎樣想回家她還是必須要有所限制,我覺得這好像是變不了的一個觀念,我的一個朋友她嫁了,在外面組成一個小家庭,可是她回娘家的時候有時甚至是偷偷的回去,這是一個很奇怪的現象。」(訪七)

而在外國的文化衝擊下,我國的女性仍然認為有一些傳統是必須被遵守的,從訪談資料十中發現,我國的女性認為女性仍然應該負擔家事中的大部分,即使再不願意也必須承擔下來,另外本組發現在男女平等的觀念中,家事方面的分配亦有不被認為是應該平等的案例。

 

「在整個家事的分配上,既然家庭式兩個人組成,所以兩個人都有義務去愛護這個家庭,不應該太過於去區分,講太清楚。我也不是很讚成現在所謂的新時代女性主義者,好像有在外面做事,那我家事就可以不用做。」(訪十)

 

3.傳統觀念的來源

受訪者大都只能概括的指出自己傳統觀念的可能來源。有的父母為了自已的女兒好,總是會提醒在傳統之下女性的必備條件,且身體力行,但也有受訪者認為自己的家庭並沒有為其帶來太多傳統束縛。

「我的家庭,從小我父母親教我的,從我外婆、媽媽,還有周遭看下來的,就是這個樣子的。」(訪六)

「家裡,可是一點都不傳統,以我爸媽那個年齡來說,他們的觀念不太傳統,可能是因為他們也是任職於教職的關係,所以觀念會比較開放一點。」(訪五)

 

除了家庭之外,學校是成長期最常接觸的地方,於是這個時侯老師的教育也成為重要的影響,而在生活周遭中的鄰居、親朋好友,都有可能隱隱約約的透露著傳統行為的訊息,大部分的觀念來源都是耳濡目染得來的,從我們的訪談資料中可以發現許多受訪者均表示這些觀念是來自於家庭、傳播媒體以及人際網絡,本組發現受訪者在接受了這些觀念之後,會將這些想法藉由人際網絡的關係傳達出去。

「社會給我的印象吧!還有一般生活中我們觀察到的啊,看自已的父母對媳婦的要求啊~還有看你周遭的人啊,對不對,他們的狀況或他們的遭遇啊,大致上有這的印象…」(訪三)

「傳統的觀念是來自由家庭、書本(小時侯看的故事書)之類還有學校老師灌輸的觀念也是如此…」(訪二)

「現在在學校家政、工藝課都和女孩子一起上,但妳會發現女生在這方面還是比較強一點,一些觀念也許從學校教育也沒有變法完全改革它,所以這樣下來,家事一定是媽媽回家後做,但也有男生會幫忙,可是很少。」(訪五)

「看來的,像家裡附近的歐巴桑在講的,但她在講她自的女兒的時是呵!自已的女兒好好命哦!她的丈夫都會幫她洗衣服是說到媳婦之類的,可時,她就哎!她兒子好歹命喔!她媳婦不會煮飯不會洗衣服,不會怎樣的,想想,同樣是女的,只是媳婦和女兒的身份不同,然後媽媽是一個嘆氣一個高興,那不是很怪?這是雙重標準……」(訪七)

「報章雜誌啊,還有…朋友,長輩,多少會講吧!書藉啊,我覺得現在女孩子還是一般來講比較傳統吧,怎麼講,畢竟不結婚的女孩子還是少數,大家當然是希望能遇見更好的,找不到也是無可奈何,可是大家都是希望自已以後當然是生活很穩定啊。最終目標還是結個婚這樣子。」(訪一)

 

二、西方思潮的教育與影響

1.掙脫性別角色限制的枷鎖

男女在先天的條件上並不平等,最明顯的例證就是生理上的差別,但許多受訪者認為如果加上後天的努力,其實可以縮短其中的差異性,減少造成後天不平等的現象,平權是可以自己去爭取的。

「在家庭裡,固有的傳統思想給我的限制,比如說:我的父親認為女孩子不需要讀這麼多書,以後都會嫁人的;女孩子不能亂跑出去,太危險等,但我覺得社會風甚已經在變,女孩子讀書已經普遍了,像以前我父親只讓我讀家鄉一所普通的高職,後來便不希望我再升學,而我後來半工半讀到台中完成大學學業,這也是我本身興趣使然。在工作上,我現在本身就是幼稚園的老師,這份職業對女孩子來說,大家普遍都會覺得合適,所以受到限制的問題較少。」(訪四)

「醫師都會和我們說,妳女孩子不應該那麼粗魯,應該溫柔一點,應該如何如何的……其實有很多醫師還是很老古板。而我覺得在限制上,倒不是男女之間的限制而是職業別上的限制較大,他是醫生而我是護理師,有時候同樣講話,家屬就是比較信任醫師而不信任護理師,而以男女的身份來講,其實現在比較不會有性別限制,因為現階段護理師是女的居多,男的不多,之後若名入很多男生的話,可能就會很不一樣了,因為即使現在男護士很少的情況下,其實家屬還是會比較相信男護士的話,有時家屬甚至認為男護士就是醫生一樣,這可能是一種刻板加投射的現象。」(訪七)

 

再者,也有因礙於現狀而對於現行的生活方式採較隱忍態度的受訪者。

「剛開始我沒有跟公公婆婆住一起的時候,我就會覺得跟公公婆婆住很不錯啊!反正有人幫妳照顧小孩子、奉養人家的父母啊!然後我們會計師是女的,她跟我說:妳很笨,以後我一定不會這樣覺得了。現在果然被她說中了,我也發現在看非常男女的時候要是男生問這個問題,那百分之百的女生都回答說:呃我們可以不要住在一起,但是離的比較近就好了。所以平常我都不到樓下去,然後我也叫我老公跟婆婆說,叫他們不要上來,因為我覺得我希望有自己的空間,我不希望自己在午睡的時候突然有人開門,那我會每天都提心吊膽,連睡都睡不好,之前他們就是會這個樣子,有時候小孩子只是哭幾聲他會也會覺得不放心就衝上來了,所以我每天必須在家裡也都穿的很整齊,尤其連在睡覺也要很整齊,頭髮也要夾的好好的,後來覺得好累,平常到樓下去吃完晚飯我就上來,因為我覺得跟公公婆婆也是要有點距離比較好,人跟人都是這個樣子。有時候我也會跟他(老公)講搬出去的事,只是我在鬧情緒的時候我才會提,所以他有什麼反應其實我並不太care,只是讓他知道我在生氣而已,因為我知道我們目前的狀況我們也不太可能搬出去,因為現在只有他一個人在賺錢,而且我又很喜歡存錢,任何花費我都會覺得浪費。」(訪八)

 

但本組亦發現在女性接受了傳統的思想之後,她會將這些想法表現在具體的行為上,從受訪者一中可以發現傳統的思想使她在找工作方面受到了許多限制,例如作息比較固定、風險低等等的職業較會列入考慮之中,可是這類的職業通常會有薪資較低的傾向,因此就女性在職場上的競爭力而言,傳統思想的限制使得女性在工作表現上受到許多限制。

「可能就是,我覺得這會導致女孩子找工作,比較會找那些正常上下班 的,比較難以接受那種坐息比較不正常的工作,這是第一點第二點的話,可能,工作會趨向於那種規避風險比較低的那一種,就是她不會去找一些,比方有一些工作可能一夜致富,不是這樣,就是好像賺的錢賺的很快,比方說像玩股票來講,女孩子玩股票的還是少數,那有玩也不是大筆資金放下去,像男孩子大筆鈔票下去玩,就變成女孩子在事業的選擇上比較趨於安定吧~比較不敢去做很大的投資和冒險。」(訪一)

 

生活規範鮮少有一夕改變的例子。許多受訪者認為現在民風漸開,對於外國事物接受度均高,有許多平權、相互尊重的觀念都值得我們學習,但不能只是一昧的崇洋或全盤接受,而否定自我的價值,這其中需有思考的精神存在。

「以性觀念來講,現在大家都不會排斥所謂婚前性行為了,也比較不會有所謂的處女情節了,甚至現在更多的都可以接受一夜情之類的行為,還有交換伴侶的,我覺得這好像人家(外國)進來什麼東西,你就接受了,沒有去討論說這種關係對你來講好不好,是不是自已想要的我們的生活都是一步一步慢慢在改變的,比較沒有什麼突然(一夕之間)就改變的東西,當然現在的改變和以前比起來是有差的,以前有所謂的男主外女主內,現在其實蠻多人可以接受女孩子到外面工作而男孩子在家裡面料理家事,不是生活的重擔都是男孩子負責,我覺得,只要是大家能夠接受的就不分外來或本國的,只要可以接受就沒問題了」(訪七)

「如果說爭取兩性平等,在藥局裡面妳會發現,其實女生也是很恐怖的,譬如說搬藥,一箱一箱的藥女生照樣也得扛,如果妳要爭取平等,當然 妳的義務也是一樣平等,那可是先天上其實有很多像體力方面、力氣方面,其實女生都很缺,所以我覺得西方的那種男女平等,有些可以接受, 可是有些還是需要考量。所謂的平等,以一個家庭來講,男女都是外出工作,但家事還是女生在做,因為在某些部份上,從以前傳統下來的觀念是沒辦法更改的」(訪五)

早期傳統對女性的教育就是女子無才便是德,導致許多女性甚至大字不識幾個,受訪者六就感動的提到自已能受到這麼多教育的洗禮。而外來文化的確對於我國的女性造成許多影響,在我們的受訪者中可以發現在兩性平權方面已經獲得改善,受訪者也表示自己在自我思考方面受到外來文化的影響而較有規律(訪一),在兩性平權方面,也發現其較傳統的婦女擁有較多發言的權利。(訪十)

……在我還沒有結婚之前,我剛好在彰化一所靠海邊的學校,那我到那邊當老師,有一次我就碰過幾位家長,跟他們談論之後,發覺到說他們有很多文盲,我就發覺到我很慶幸,因為我父母親也很注重我的教育我發覺到說,如果女孩子沒有受教育的話,像小孩子一二年級的時侯最基本的像注音符號,他們根本沒有能力去教他們,那這樣子像一些小孩子程度比較差的,或者是說他沒有辦法去適應學校的生活,那潛移之中讓小孩子受到挫折而影響他的學習,所以我是覺得說女孩子受教育,可以幫助你的小孩子,教育他們會比較順利這樣子。」(訪二)

比較欣賞歐美等國家開放及兩性平權的觀念,有一點比較矛盾的是,在國內普遍上大眾的觀念是很開放,但實際行為卻是很保守,行為上還是屈服於傳統,因為從小就被灌輸傳統的觀念,導致整個社會普遍認為女人就是應該這個樣子,很難去改變。」(訪二)

「我覺得現在資訊這麼發達,觀念上多少會受到西方外來思潮的影響,比如說:男女平權,我就認為是一種潮流,也是應該,女人不該只是弱者。」(訪四)

 

2.兩性平權的嚮往與追求

在外來的文化中我們可以發現較受到女性欣賞的自由性以及兩性方面的尊重性,在國外有許多的社會關懷運動,是蓬勃而外顯的,相較於國內就顯得內斂許多,這可能顯示在我國的傳統習慣之中仍然不習慣將熱心及熱情表現在外在,因此我們可以發現我國的女性仍然嚮往開放自由的社會風氣。

「外國人在女男平權上似乎比我們東方好的多,也較沒有對女人道德上的束縛,三從四德是他們連聽都沒聽過的。」(訪四)

「這個要想一下,嗯~外國的生活習慣比較響嚮往的,哦~我覺得會蠻嚮往一種感覺,就是假如說以後,我有了一筆錢吧!到我生活不餘匱乏的時侯,我比較嚮往的是那一種,嗯~就是可以參與一些社會運動的,應該是社會福利關懷的一些運動,比方說去參加一些寒暑假的營會啊~然後去帶一些活動,因為我本來大學是攜手的,然後常常辦活動,所以我蠻有心的然後以後響往能夠自已常常辦一些對青少年有義意的一些像救國團的活動,然後參與社會福利的一些工作,其實我比較響往那種對女孩子也有好處。」(訪一)

男女在生活上的相互尊重是大部分受訪者所重視的,亦深覺國外在這一點的表現上要較我國來的優質。受訪者認為尊重女性對外國男性來說是較自然而然的態度,但有些時候,在高喊男女平等的同時女性同胞也應該注意對等性。

「…男生會替女生開門,拉椅子等比較紳士的風度,我們的傳統裡並沒有教男性如何去尊重女性,不像外國男女比較有平等的地位。」(訪二)

「像做家事,就不一定不是女孩子來做,也可以男孩子一起做,我覺得兩方互相來進行,當女孩子在忙的時候,男孩子可以負擔一部分家事,兩人是互相的,然後態度是因為這個家是大家的家,這種互相体諒,幫忙的感覺就很好」(訪七)

「我老公是蠻體貼、蠻容忍我的基本上,他都很樂意為我做一些家事,可能是他覺得我嫁來這邊對我比較有虧欠,他要對我好一點要是像叫他去住我家,他就不肯了,他覺得我肯來住他家.蠻委曲的,所以在各方面都對我很好。像我討厭煮飯,因為我老公知道我不喜歡煮飯,而且我也不喜歡吃家裡煮的東西,所以他就會帶我出去外面吃。我平常的時候就會把我們自己住的這一層樓整理好,因為樓下是我公公他們整理的,我只管這一層就好了我覺得他對我,結婚後比結婚前還要好。」(訪八)

「其實現在大家都提倡女男平等,可是女孩子本身來講,是不是真的有去 做一些該做的事,大家都是呼口號而已,有時候遇到問題時,女孩子又會覺得自己是弱者,男生要同情、讓她,其實這是個大問題。如果說權利義務,要權利爭取平等,那麼義務也要平等。」(訪五)

各國的文化不同,進而可能就會影響到教育方式,教育的方式不同可能就會影響到各國成長的文化,不停的循環著。從古以來,女性好像只是被支配者,而女性本身則表現出似乎也願意接受這個角色,因此並不容易受到男性尊重。

我發覺到在外國他們教育小孩子比較活潑而且很開明,那我們傳統…我發覺到我的思想各方面都比較傳統而且比較矮板,那外國的小孩子從小到大他們就是很開放很活潑」(訪六)

 

3.西方思潮的來源

我們可以從訪談中發現現在婦女的婦女運動關來自於教育、傳播媒體以及人際網絡,因此婦女會藉由接觸傳媒的方式以及人際交往互相交換婦女運動的觀念。現今傳播媒體日新月異,秀才不出門、便知天下事,內容更是千奇百種,婦女運動也得以漸漸的透過傳播媒體發送至世界各地。

「其實教育方面,西方和傳統都有教導,在讀物方面,雜誌、電視都有提 到,大部分都是有關男女工作平權方面。」(訪五)

「都有啊,電子媒体啊,還有口耳相傳,一些同事,社會上的經驗。」(訪一)

「這些婦女運動觀念,大部分都是電視媒體的報導及身邊接觸書籍人、事、物的體認。」(訪四)

「台灣社會啊~像那個什麼,嗯~叫做勵馨基金會,還有我們那個婦女聯盟,我覺得不錯啊!我覺得他們都是在做蠻好的事情…譬如說離婚婦女對子女 的扶養權利~或是說在法律方面,女性應該得到保障,從事這方面的努力 啊~想要在法律上做到男女平權,我覺得這些都很好。」(受訪者三)

「媒體、新聞報導…有一本書“豪爽女人”,裡面寫得觀念很多都是大女人主義,看過以後,覺得很多是自已沒有辦法接受的,因為寫的內容是比較激進的。(作者:劉天旌)」(訪二)

 

三、東西方文化的衝擊

1.西方思潮所帶來的思考晉級

西方平權教育的啟發讓許多女性更懂得自我思考的重要,同時也在傳統思想上激發了女性擁有更激勵的人生觀,現今社會上很多例子證明,女性只要付出努力,一樣可以獲致成功,而不再只依附在男性的供給、保謢之下,女性同樣可以和男性在職場上一較長短,背負著同樣的社會責任,也為家庭盡一分心力。傳統上人們總是認為廚房是女人的天地,然而隨著時代的變遷,現在女性不但有機會可以走出這個框架,更能到工作職場上一展長才,受訪者三更是認為這些婦女運動能夠使其心理上感到振奮。

「西方思潮裡的男女平權讓我更加想在工作上有一番作為,而不只是靠期飯票。」(訪四)

「我未婚而我在家裡是扮演著決定者的角色,家裡一些事情的同意通常都必須經過我的同意,因為我爸很早就去世了,而我有一個哥哥,但我覺得他的個性可能不夠強勢吧!所以我媽很早以前就習慣以我的決定為決定了,但是現在發現擔子其實很重!我能夠了解當一個男人有時多痛苦就是這麼來的,像如果今天我媽要軋錢了,是我要幫她去弄的,諸如此類,你就會發現,生活上家庭上所有的重擔都落在妳身上了所以今天如果你是家庭的決策者,你已經不只是一個人而以,而是一家帶著跑。這樣子其實很累,即使是男人,我想也不例外。」(訪七)

「給我影響啊~當我知道他們這樣做的時侯就覺得蠻振奮的~呵~對啊~我就覺得有人在做公義的事情」(訪三)

「我是覺得說應該是影響到我們現在女孩子和男孩子都能夠說在同一個場所上去競爭…」(訪六)

 

當然想達到相當程度的自主性和自我實現,女性和男性同樣的都必須付出相對的代價。而受訪者七也認為,平權的觀念有助於和未來的另一半有達成共識的作用。

「我是重家庭的人,如果因為事業而忽略了家庭,這也沒意義,可是今天家庭這件事也不一定只有女孩子來重視,男孩子也必須要重視,我覺得兩方面(男女)都可以有工作,可是二方面都必須有一個共識:我們今天是為了這個家而工作而不是為了其它,所以你今天希望我在工作上有所取捨,同樣的對方也應要有做到。」(訪七)

受訪者在自行比較東西方思想教育的利弊時,大部分有較傾向嚮往西方兩性平等教育和婦女解放運動的趨勢,但實際上亦有受訪者認為自己可接受的觀念就是一種思想,不必刻意加以區分它的來源或分是為東西方思潮。

「一定有衝突,因為傳統文化都認為柴、米、油、鹽、醬、醋、茶,都是女人為主的工作,在西方其實好像也是這樣子,女人大多是在家裡做家事,男人出去工作,比較不同的是外國男性回到家裡會幫忙做家事,這在國內是比較少見的。」(訪二)

「西方觀念和東方思想是有很大的衝突,西方觀念比較沒有道德觀,男女平權上比較理所當然,東方思想比較傾向於以男人為尊,以父系社會為主,對女人束縛也很大。」(訪四)

「傳統的觀念如果你不相信它,不去信服它,那它也不叫傳統,人家如果說女孩子應該如何如何的,我覺得若是你自已能夠接受自已那就是妳自已的觀念了……這不是西方思潮,也不是傳統,我覺得這是看個人的觀念是什麼,自已能夠接受到什麼程度,只要不是有違常理的就可以了。」(訪七)

依據個案的分析來看,亦有部分的受訪者在面對西方思潮與固有文化之間的交會時並不會產生衝突,傳統的觀念以及西方思潮之間也有其平衡點,我們發現現代的女性會採取折衷的方式,依據個人的需要做調整,所以並不會產生我們所認為東西方文化衝突的情況發生。

「其實不會,當然現在很多女孩子好像要獨立啊,什麼都自已來,甚至家事,也不見得是自已做,是大家一起做,這種觀念隨著時代進步成為現在心裡面的想法,可是我覺得,如果我回到家,當然有些家事我還是會自已做,可能對男朋友會有霸氣,但是對家人還是一樣,還是會蠻能做多做一點。」(訪一)

由教育方面來看,不同的教育模式會產生不同的思想觀念,開放或傳統風氣下所教導出來的人們,可能會相互產生格格不入的生活形態,而家務可能是職業女性們最頭痛的問題,觀念上仍是認為女性應該一手包辦,而家務到底要如何分配才能最符合經濟效益,這才是關鍵點。

「像以教育方式來說,他們教育方式,培養他們獨立、思考、找資料這應 該不會造成什麼衝突,像我剛剛提到的,他們比較開放,像性方面啦~裸体方面啦~我不曉得他們是不是把它們看的很在意,在我來講我很在意,這可能在西方跟我們中國傳統文化的衝突,當然以目前來說年輕一輩來說比較開放,但也不至於說裸體在街上亂跑,那我們社會能夠接納嗎?不可能。」(訪六)

 

2.同工同酬的省思

男人等於人,女人不等於男人,那女人是不是就不該受到平等的對待呢?這是一個邏輯思考上的錯誤。男性和女性若是在工作職場上付出同樣的勞力和能力,受訪者認為女性擁有相同的報酬率是應該且不足為過的。受訪者均認同「同工同酬」是男女在工作職場上的基本出發點,但除了要求薪資的公平性之外,在據理力爭同時應將年資、能力、工作績效的差異考量進去,而不是因而造成了工作上的齊頭式假平等。

「應該,因為都是人吶,呵~你不覺得男人女人都是人,即然都是人就應該同工同酬啊,對不對,對啊~既然做的都一樣」(訪三)

「應該,因為你在工作職場上,男生付出那些勞力,女生還是一樣,不要因為說女生的體力和體質比男生差,就以他的體力和體質來衡量他的酬勞,我是覺得說他們做的工作都一樣,不會說你是女孩子就做的比較少,或是做點比較輕鬆的事情。」(訪六)

「應該,因為能力一樣的話,報酬這方面就不應該因性別而有所差…」(訪二)

「應該作同樣的事,薪水當然要相等,但其他因素也應該考量,比如:年資、能力、工作績效....等。」(訪四)

「同工同酬很難去定義,工作份量或工作內容,其實很多東西不能用數理化來講說它是否平等,有時候事假象的平等,並不事真實的平等如果以我們這一行來講,其實薪資的算法是一樣的,如果爬升到上面的話,那當然差別會很大,在私人機構較多這種情形,但公家機關就比較少。」 (訪五)

「同樣的工作當然應該領同樣的薪水,今天如果一個女孩子的工作份量比男孩子大,她的薪水自然要比男孩子高,我現在的職場幸好並沒有存在同工不同酬的現象,不管男護士女護士或男女醫生間,只因為有職等上的不同而薪水有差異,比較不會因為性別的不同而有所差別,在醫院如果是因為學歷的不同的話,在升級上有會有不同」(訪七)

在所有受訪的案例裡,本組尚未明顯察覺出受訪者存在的職場裡有同工不同酬的現象,亦無受訪者實際或曾經遭受過此待遇,只有受訪者八曾經懷疑自己和男性同事間因為工作場所的特殊性而產生了差別待遇。

「我覺得同樣是讀會計的,男生的薪水應該會比女生高,但是我們男同事他也不會跟我透露他的薪水,但是我覺得我們會討師事務所好像物以稀為貴,她覺得男生很少,那時候我們整個會計師事務所只有一個男生,然後我們會計師給他的工作其實不會很多,然後我覺得我們的會計師很喜歡他,我是不知道他的薪水多少,但是我覺得他應該比我們進來時多,我覺得有。但只是個人想法,覺得他應該比我多,可能一、兩千塊吧!」(訪八)

如果遇到了同工不同酬的現象,有一部分受訪者會考慮到該公司的文化,或是視當時情況而放棄自身的權益。

「不會,因為這是公司既定的文化,也許公司本身就是這樣子。」(訪一)

「如果只是一、兩千元,而且他可能要養家什麼的,比較辛苦,我也不會覺得很過分,因為很多粗重的工作都是叫他去做,而且我覺得反正整個會計師事務所都是女生有一個男的也不錯,而且都可以做粗重的工作,所以我覺得還好。這可能要看情況。」(訪八)

也有人會選擇和上司據理力爭的解決途徑,較激烈者甚至不惜去職。此並非只是逕自的一昧要求,通常會是在經過自我評估之後才會對薪資的不平等有所表示。

「會、如果覺得薪水太少就會找老闆談,但不是和別人比較後才這麼認為, 是自己評估後覺得吧!」(訪四)

「如果我今天在工作上和男性同事同工卻不同酬,我會有二種表現方式:一個是極力爭取,再不然就走人,因為你今天如果只是因為性別的不同而不是因為能力的差異而不同酬,那麼我當然會據理力爭了,而且老實講,今天本姑娘有一技之長而你又沒辦法給我平等,那了不起我就不做了,別的地方又不是不請我。」(訪七)

 

3.人際網絡與社會教育的作用

家庭是人際網絡中擁有最強作用的一環。而在自幼生長的環境中成長,直到自已能獨立自主、獨立思考時,本組發現其中有為數頗多的受訪者會因為所接觸的事物層面擴大或所受的教育演進的結果,進而對以往所耳濡目染的規範產生疑竇,甚至對部分以往的傳統教育有不受用的感覺。

「會不會有差異,我想應該有吧~我在想~可是我因為現在太久沒有聽阿公阿媽的話,所以我已經忘記了阿公阿媽可能對那個男女的看法大概還是比較傳統吧~只是我不大會照他們的話去做就是了。」(訪三)

「祖父母非常重男輕女,父母不會,反而比較疼女兒,因為女兒比較貼心,甚至奶奶的觀念有所改變可能到老的時候,發覺在身邊出現的都是女兒。」(訪二)

「祖父母和父母給予我的教育觀念裡,總是認為女孩子不用讀太多書,當老師最好,不過社會已經在變,女孩子高學歷的一堆,而我也想在事業上有一番作為,而不是只是個教書老師。」(訪四)

「我母親認為護士要輪大小夜是很危險的事,所以我自己也會很小心我媽的觀念就是女孩子晚上7點之後不能出門,所以現在我回到家裡了也是盡量乖乖的做個好孩子,但在外面因為有自已的生活,所以沒辦法照著母親所說的去做,但我盡量不在她面前違背她,因為老一輩的很多觀念是很難改變的,若想改變,那就是一場大戰爭,所以只是偶爾才回家一次,盡量不要有紛爭就好了。」(訪七)

「老一輩講的,在養育小孩方面我覺得是不受用的,其實大部我都從我姊姊或是自己看書學來的,有時候我姊姊會告訴我怎樣帶小孩是錯的,像小孩不能吃蜂蜜,我就會聽。」(訪八)

傳統的觀念在遇到實際事物的時候往往會產生衝突,例如在婚姻觀念上,老一輩的人會認為女性到了一定年齡的時候必須結婚走入家庭,但是現在的女性會認為自己已有獨立謀生的能力,婚姻不再是必須的,因此女性多半會在傳統與現代之間做個折衷,以晚婚而非不婚的方式解決之間的衝突。

「不一樣,很多吧!比方說,他們會女孩子到了一定的年齡就要結婚,那我覺得女孩子為什麼不能自己生活。」(訪一)

在職場上要遇到和外國留學回來的人共事並不困難,幾乎每一位受訪者都有此經驗,而在雙方的做事風格和態度上,受訪者四就表示,感覺上外國回來的友上會表現的較有主見。由於國外的文化與國內相差甚多,在同一個職場內曾經有出國留學或工作經驗的人以及國內的女性在工作職場中的表現有很大的差異,根據個案的描述中發現,外國留學回來的同事對工作表現的較以自我為中心,會有以目前的工作為跳板,一旦尋覓到更好的工作就會跳槽的現象發生,而國內女性對於的工作的觀念普遍是以穩定性作為考量,如果興趣也符合的話會將其當作終身的職業。

「外國留學的朋友作事似乎比較有自己的主見,而我常常考慮到許多問題。」(訪四)

「我覺得他們給我的感覺,思想會比較open一點吧!對於一些事情比方說對於一些大學剛畢業的人,我們會想找工作越穩定越好,會覺得找一份工作,就是我很喜歡的,會一直待下去的,可是他們會覺得我找工作只是下一個工作的跳板而已,我做一做學到我要的我就可以跑路了,再找一份更好的,他們的思想會比較自我吧~自我為中心一點。」(訪一)

受訪者六認同外國留學回來的同事們在知識方面可能吸收較廣,但是在教育上倒是認為以傳統實際和學生們接觸的方式比外國留學回來的同事朝研究的路線來說,對學生較有幫助,再者,依各國的民情不同,意見的表達的方式就會不一樣,國人說話習慣採取迂迴的方式,而外國留學回來的採取的方式就較為直接。

「會,他們到外國去的總是接受外國的教育,書讀的比我們多,在知識方面就比我們高一等,他們的處理方式就是會比較朝研究的路線,我們是朝實際來做,然後有所缺失的時候,就會針對問題去改變,像我教啟聰班也是一樣,我在學生當中,發現學生的問題,就用比較直接的方式來教育他們。留學回來的,就是專朝學術發展,提出他們的理論,很少跟實際接觸,給我的感覺他們只會空談而已。」(訪六)

「因為他們沒有實際跟學生有所接觸,那說的跟做的其實是沒有辦法搭配的上。他們可能會自視比較高一點,我會覺得從外國回來我懂得比較多一點,像現在很多學者都是如此像現在什建構式的教學,那都是空談,他們沒有實際的跟小孩子接觸,所以說的一大堆,怎麼樣好,可以培養學生思想啦~你有沒有想到說,我們中國小孩子從小他們不像外國小孩子有思考的環境給他們,那叫我們一年級小孩子,灌輸他們建構式思考,那來的知識給他們去思考,沒有原先的基礎,你怎麼去思考,不可能嘛。」(訪六)

「我最欣賞的一點就是外國回來的朋友他們的溝通比較直接,例如說我們說的某一句話令他們覺得不舒服,他們就會很直接的告訴你「那一句不要再講,因為傷害到我了」。那如果是我的話,會採取比較迂迴的方式去跟對方講,可是對方往往可能沒辦法了解我在說什麼,不知道我的目的。 因為外國回來的朋友是比較理性直接的溝通方式,不會做人身攻擊,所以,不會有衝突的產生,而我會用迂迴的方式,是因為有所顧忌,怕傷到別人,或者有時侯就自已吞下去忍著,不講了,可是這往往導致更糟糕的結果,因為溝通不良,對對方的芥蒂也就更深了。」(訪二)

 

並不是所有的受訪者都贊成留學會較開放的說法,如受訪者七就舉出自己教授的實證,認為觀念的改變是因人而異,不見得放過洋就較開放。

「我覺得即使是外國回來的同事,其實大部分骨子裡也都是很保守的,像我們小兒心臟外科的主任是從外面讀書回來的,我發現其實他比誰都還八股,所以我覺得一個人的思想開不開放有時候是受環境衝擊,有時候要看本身固不固執,像主任即使是留學回來,他仍是認為學生還是一定要考試,因為有了成績才代表一切,所以他回來的那一年,考試簡直就是猛考!和很多老師的open book或討論方式很不同,他就是堅決要看到 成績這個東西,所以我覺得一個人的觀念和想法上史有改變,重點還是要看個人的接受程度。」(訪七)

 

4.小女人v.s女強人

女性被認定唯有依附在男性的羽翼下才能得到長久的安穩和依靠,這是幾千年來中國文化對女性能力揮之不去的枷鎖,其長久以來對女性同胞的束縛,著實令人欲除之而後快,就我國文化在這般「小女人」的思想教育下,本組檢視受訪者對小女人的看法後發現,許多受訪者的態度是採較中立的看法,亦即不完全接受也不完全否認的態度。

「就是可憐兮兮的。其實小女人也蠻可愛的啊,因為他守本份,他能夠處處為家裡的人設想,他是傳統下的一個女孩子,那女強人是西方的產物。」(訪六)

「我是不想當個小女人,因為我覺得我們畢竟還有思想。」(訪十)

「對小女人的看法挺好的,女人就應該有女人的樣子,本身要有溫柔一面,不能太強勢,但是該強勢的時候要強勢,所以,我覺得現代的女人要懂得內外兼備,懂得如何去拿捏,這樣雖然對女人來說很辛苦,壓力大,但女人很堅強的…」(訪二)

「小女人~無怨無悔吧,然後很單純啊,我覺得是沒什麼大腦的,感覺吧!沒什麼自已的看法,然後我覺得有點笨笨的,其實小女人換個角度來想,應該也是蠻有智慧的,因為沒有人願意一生下來就當個小女人吧!我覺得一定有什麼原因讓他樣子做,所以他能夠想通這點也不簡單啦~也許他有他的生涯哲學也不一定。」(訪一)

「我覺得當個小女人不錯,其實女人有個好處,就是善盡女性特有的本能,我們不一定要強出頭,也不必唯唯懦懦,我們可以善盡本能當個小女人,可是仍然可以把自已的意見完全表達出來,這樣才是現代的小女人,所以我不反對當個小女人,但是別當個笨女人就好了。」(訪七)

「小女人沒什麼不好,不過要看情況,妳不能一遇到責任就當個小女人,因為在這個社會上,我覺得通常男生通常會讓妳,可是妳可以體會那種心態是受不了的樣子,就好像不得不讓,不甘心,如果不讓面子會掛不住。就我們這行來說,醫生下處方籤,把藥找出來、檢查藥,然後發給病人,而這些關卡都是自己負責的如果一旦發生問題,吃官司的是妳自己,所以有責任要擔時,妳的態度會比較強硬,算是對自己的一種保護。所以我們這行大概沒有所謂的小女人。」(訪五)

 

而在對女強人的看法上,各受訪者的看法則有較兩極化的看法出現,有人認為被稱之為女強人是很可憐的,或是他人因眼紅而加諸到女強人身上的歧視名詞,有人則認為女強人就是別人所給予的肯定讚美,值得高興。

「其實我覺得被人稱作女強人或女中丈夫的人都是很可憐的,因為那些字眼給人感覺是要很果斷的,然後有決策性的事出現了,妳就一定要想辦法做出對的決策,不能有任何疑惑、猶豫……我覺得不管女人或男人都有脆弱的一面,而女人更需要被擁抱,今天一旦被稱作是女強人,那我是不是都不能夠求助於人?她一旦說出她的猶豫時表現久了可能人家也不會聽她的了。所以我也覺得只要有時聽聽別人的意見,不要永遠只當一個決策者就好了。當女強人不容易,如果妳今天很強勢的話,很多東西人家也都不太敢跟妳講,漸漸的妳就會變成孤立的一個人,所以我覺得女人或女中丈夫都不好。」(訪七)

「通常被稱為女強人,第一官大、錢多,就像已經站在金字塔的頂端了,才容易被人冠上這個稱呼其實女強人和小女人都是看場合做,其實怎樣算是女強人很難去定義,有時候自己的工作能力比較強一點,人家可能會眼紅給妳冠上這個稱呼,所以很難說。」(訪五)

 

不會呀~蠻好的啊~表示我有能力受到肯定,嗯」(訪三)

 

本組亦發現,現代的女性重視的自覺的能力,要有自己的思想、自主的能力,但是並不會認為自己應該當個女強人,也不嚮往當女強人,多數的女性認為女強人給予他人的印象為作息不正常、生活忙亂以及家庭不圓滿等,受訪者二就認為被稱為女強人是因為女人味不夠。

「女強人的印象是三餐不正常,生活作息也不正常,生活很忙亂。」(訪一)

「…同學在開玩笑的說我是女強人的話,就會懷疑自已是不是不夠“女人味”,覺得有損我女性的尊嚴。」(訪二)

其實我覺得自己還差太多了。我自己希望自己居於中間,因為我覺得女強人需要很大的魄力,承受很大的壓力,而我不是一個承受極大壓力會很快樂的人。不想當女強人純粹是因自己的關係,而不是外界壓力。」(訪五)

事實上當一個女強人在壓力上是很負荷的。所以我們必須要力爭上游,否則你自己常常會感覺到力不從心,所以當個女強人不是人人都做的到的,因為在你的專業上你必須要一再地進修以及一再地比人家好,要有比較專業的領域勝過別人,事實上他是非常艱辛的一段路,我是很佩服那些女強人,可是我不喜歡當女強人。而且我自己無法完全拋棄我的家庭。」(訪十)

 

5.衝擊下的選擇

現在的女性懂得如何站在自己的立場來思考問題,解決困難,不易被限制在傳統與現代的進退兩難中,在調適中會依自己的想法行事,且多半認為自己的行為較接近現代的想法。在家庭觀和工作觀產生衝突時,受訪者八就表示會先以家庭(小孩)為重,其次才是工作上的考量,故在傳統與現代之間可以看出受訪者擁有自由心志可以加以擇抉。

「傳統和現代…其實不會耶,我是一個蠻~我覺得我個性是我覺得對的我就會去做,我不會去想太多。」(訪一)

以前我在會計師事務所上班時,我會比較想開一家貿易公司,那後來有了小孩就會比較想開安親班,而現在我只想以後當公務員就好,因為想當公務人員只要再去補習就可以了,也是要等小孩子上了幼稚園或者大概到三年級吧!就是上全天課的時候。」(訪八) 在得以較自由抉擇的同時,傳統的束縛和時代的潮流亦曾讓部分受訪者二陷入兩難之中。

「曾經兩難過,會覺得傳統的束縛很迂腐,不合時代潮流把女人限制在一個死胡同裡,現在就不會有這種想法,妥協了,基本上觀念還是傳統的,可是行為上卻是很現代。表哥先生子後結婚,長輩們都認為這個嫂嫂很不檢點,會給他這個枷鎖在,事實上她也是個老師,又沒有在外面隨便亂來,怎麼可以說是不檢點,其實沒有控制的應該是男人才對吧!這個就是傳統跟現代的衝突。其實先生子後結婚也沒什麼不好,因為像她現在孩子就很大了,她本身也很年輕又有工作,而且把家庭照顧得很好,小孩教育得很好,能兼顧工作和家庭,只是傳統觀念下,給了長輩不好的印象,惹來閒言閒語,我覺得這對她是很不公平的。」(訪二)

 

四、女性專業權的探討

1.對專業權的釋義與肯定

對於專業能力的定義受訪者大都有自己的意思表達,亦認同自我的職業專業能對所在,但如受訪者二則認為一般教師並無特別的專業能力可言。

「我覺得當老師沒有所謂的專業能力,我覺得是一種經驗的累積,所以不會刻意去培養專業能力。」(訪二)

 

受訪者一致認同擁有一項專對能力是非常重要的,而在技術層面較高如醫療方面時,專業能力就顯而易見也較容易來得理解。學有專精、擁有一技之長就不怕找不到工作,最怕的是沒有能力又自憐自艾的人。

「我覺得擁有一項自我的專業能力是很重要的;學有專精才能生財嘛!」(訪四)

「其實這件事情很重要,就是不管妳是什麼,妳一定要有一技之長,因為這個社會是很現實的,妳沒有一技之長,妳隨時會被淘汰,而且因為社會現在分工愈來愈細,所以它有時候認定一些像我們的學歷、執照的,其實我覺得有點不公平,就像不會讀書的孩子並不一定沒有用,可是問題是說整個社會造成說,它需要一個很明確的東西去肯定一個人的價值,也就是有這種擔當責任的能力,所以變成說專業能力是一定要具備的。」(訪五)

「我覺得一個人的專業能力真的很重要,今天妳有專業能力的話,走到哪你都不怕沒有飯吃,不可以沒有能力又抱怨人家不僱用你,所以只要你有了一技之長,哪怕是很偏的專長,一樣人家都會請你的,像我是護理人員,在主治醫師上來查房的時候,他都對所交待給我的case非常放心,可是若是交給別人的時候,另外一定又會交待一堆,我覺得他就是視能力而定,來注重你的專業表現…」(訪七)

工作和專業能力的肯定除了來自他人嘉許、讚美,自身的技能和自信也是很重要的。打開電視、報張雜誌,不少的政要、高級主管等常有女性躍入眼前出現,女性的專業權在近年來已漸獲得社會上的肯定,就本組訪談的職業別來說並沒有發生專業不受到肯定的情況,根據受訪者表示原因是,現在的社會並不會因為性別的關係而質疑女性的專業能力。

「如果我的專業不受重視的話,一部分來自家屬的不重視,他會認為你是護理人員講的話不算話,醫師講的才算數,有時候有些單位的醫師也會認為護理人員不需要講太多話,但我會看質疑我的醫師能力是不是夠強來決定是否虛心接受,像許多住院醫師根本不怎麼強,那麼我就會據理力爭,有理站得穩。」(訪七)

「應該有啊~沒有嗎?我覺得應該有啊~有能力就出頭了~現在這個時代,應該有能力就會出頭」(訪三)

「以我們這一行來講,其實很肯定,因為只要那張執照拿到,只是你這個 主管要用男生或女生,可能就只是這個性別上的差異,可是就專業來講,這張執照是同樣的平等地位。」(訪五)

「有啊,當然有,非常有,像我自己我覺得在職場別人都很尊重我的專業權,我舊的老闆最後結束時告訴我我比較適合當董事長,而他來當我的副總。我沒有聽過我的女性朋友抱怨過因為她是女生而有所設限,好像沒有聽過這樣的抱怨,反而我看到在職場上女生的表現更容易受到肯定。」(訪十一)

「有,像呂秀蓮啊什麼的,這些就是倍受肯定的…像教師或是公司裡面長字輩的,就好像經理那一方面的,就是你有那方面的才華,他才可以重用你,那像一般工廠的女工,只要你肯做老闆高興都來不及,因為你勤勞嘛~而被看重,像工廠內被升為領班,當然你也是某一面的才華你才被肯定啊,像你說一般我想到裡面去混一混的話,我想你早就被老闆炒魷魚。」(訪六)

就普遍來講,我覺得女性專業權沒有全面受到肯定,因為我覺女性如果沒有家庭,人生不圓滿。女性如果擁有了專業的能力,工作的位階也很高的話,很難擁有美滿的婚姻和家庭生活,但一旦擁有家庭後,專業的能力又會受到質疑。但我本身是老師,不會有這樣的問題。」(訪二)

 

2.社團的參與及個人進修

社團是個人在工作之餘所參加的活動,通常我國的職業婦女在下完班之後很少再有什麼多餘的社團活動,但是根據本研究個案分析顯示仍有少數婦女在工作之餘會選擇加入義工以服務社會,顯示我國女性在社會關懷這方面的議題已有長足的進步。

「其實我很喜歡作義工,非常非常喜歡當義工,倒不是說有什麼偉大的理想,我只是覺得說很多工作都很好玩,那你不可能通通都去做。可是又要生活啊,你又不可能說今天不賺錢去當義工,那也不能每一樣事情都去做,就只好去找一樣你會的,比較專業的事情去賺錢,那剩下的時間就去幫人家作義工嘛,所有的義工我都很喜歡做啊。」(訪十一)

受訪者多數關心女性議題,但在實際參與社團上則多和女性議題無關,最大的原因是沒有時間參與。

「…學校裡面像那個韻律社啊,讀書會啊那讀書會的話,讀書會其實是我提議同事大家一起來組成的,讀書會很好啊,大家一起唸書啊,可以借力使力啊參加韻律社就是跳舞的時侯本來就很開心的事情對不對,你因為有運動,身體會健康嘛~運動的時侯,讀書會一樣啊,當然可以增進知識,討論分享的時侯就是一種情感的交流,增廣見聞啊~…」(訪三)

「韻律舞蹈社,目的就是想減肥,因為大部份的男生,都希望女孩子能保持一個良好的体態,這也是一個枷鎖,收穫就是對身体比較好,精神比較好,影響就是比較有自信。」(訪二)

「有參加過一些文藝性質的社團,為了學一些東西也為了好玩,學習到大家在一家的團體活動的相處,和一些文書處理。」(訪四)

「沒有時間參加任何社團。」(訪七)

工作和家居生活之餘,不斷追求自我突破是心靈成長不可或缺的要件之一,受訪者多有曾經或長期的參與過自我突破課程,顯示現代女性已不再一如以往的缺乏求新求變精神、對自我的心靈提升漠不關心。其中,成長訓練、潛能的激發最被重視,雖然對其中的成效不一而定,但受訪者大致肯定訓練課程有其存在的價值。

「有參加過卡內基成長訓練-人際關係課程,學習一些人與人相處的方法和觀念上較為開朗,會比較容易與人交談。」(訪四)

「當然有囉,像票務課程,領隊訓練啊,這些都有,專業課程都有。」(訪十一)

「在學校有修過領導統御的課程,…收穫就是覺得有能力就要學,把一些潛在的能力能夠發揮出來,學著去怎樣適當的發揮自已的能力,不要太發揮。影響是比較知道該怎麼去發揮自已的能力…」(訪二)

「因為我以前對心理方面的事很有興趣,所以我也參加過卡內基的成長訓練課程,我發覺一個好的輔導員,不是說他上過多少課程,而是應該要依個案的內心狀況去輔導一個人,這才是好的,另外我參加過「關鍵性思考」訓練,它可以啟發人們朝重點式方向去進行思考,這也很不錯。」(訪七)

其實訓練課程要不要肯定它的存在,那是一定要肯定的,譬如說描述同樣一件事情,我講可能會很含糊,因為我沒參加過訓練課程,而別人講可能會一針見血,因為他有參加過這些訓練課程,所以訓練課程我覺得很明顯的一個有效成效,就是可能妳的邏輯方面、講話方面,會表達的比較明確,所以我覺得訓練課程存在是必要的。」(訪五)

現在的女性較重視專長的培養,因此除了發展自己的第二專長之外也很重視職場上需求的進修,根據個案發現接受訓練課程的人多半是抱著再學習的心態,期望藉由訓練課程的幫助讓自己在工作上有較大的格局。

「這個比較少,因為在台東這個地方機會比較少,而且我的個性也比較閉塞,在加上結婚後有了小孩,如果說訓練的話大部分是公家派出去受訓,譬如說有一次五年前我參加了我們單位主辦的主管受訓班,到東海大學去受訓五個月,主要是說一些主管該注意的事,但是灌輸給我們的還是學術的理論。當然對我們也是有所幫助,但是還是感覺這些新的理論總感覺說沒辦法有所突破。這真的是要再充實要再努力。」(訪十)

遇到工作上的阻礙會刺激人們再進修的求知欲望,除此之外受訪者的自我要求、自我充實也是促進個人再朝自己專業不足努力的重大因素,一旦有了動機,受訪者大都願意付諸行動。

「有時候遇到難點的case或比較不懂的事,處理上就會顯得笨拙這是我會再進修的原動力。」(訪四)

「我是發覺到我教啟聰班比教普通班,在心情各方面都來的比較好,而且我發覺到他們非常的純真,就是因為他們的純真、缺陷,所以推動說我要朝這方面,我要盡力的去幫助他們,因為他們總是一群弱勢者,弱勢團体,如果說能盡一份力來幫助他們,能夠跟一般正常人正常的溝通的話,那是我最快樂的事情。」(訪六)

 

職業女性在職場上為了要取得成就,總是比別人辛苦,去提升自已的專業能力,充實自我的知識,此時家人的鼓勵、和工作上自我突破的成就仍是使其再進步的原動力,但一般來說在下班之後再騰出空閒時間來朝自已的專業學習,對職業婦女來講是非常困難,通常下完班之後就必須回家準備晚飯、照顧小孩,時間分配上是不允許的。

「如果你沒有充實,你就沒有把事情做好啊,你自已都不滿意啊,對不對,自已都不滿意的話,那一定不快樂嘛,所以一定要想怎麼把自已的工作越做越好,因為時代在變,接觸的人也在變,如果說專業能力不提昇的話,自已沒有求變的話,那你肯定是沒有辦法把你的工作做到你自已滿意的地步,那至少要做到,第一個我覺得滿意,第二個對別人來說,他覺得有意思,對不對,要不然的話工作如果不是做到自已滿意,別人滿意的話那太痛苦的事情了。」(訪三)

「親情是使自已朝專業再努力的因素,父母的鼓勵,男朋友的鼓勵,兄弟姊妹就沒有,他們只想花我的錢。」(訪二)

「就是說有家庭要帶小孩啊~然後因為要帶小孩,所以可能你就不是那麼方便,我想要去那裡就去那裡啊,可能就是這是最大的,在下班之後比較難有自由的時間,當然你的時間給家人跟小孩」(訪三)

 

「家庭事務會造成阻礙,如果家裡發生什麼重大事件,就必須出一已之力。」(訪二)

 

3.玻璃天花板

玻璃天花板(glass ceiling)是指一種不可見的障礙,這種障礙會使得婦女或有障礙者無法升上管理高層的階段。國外甚至將此名詞放入教科書中教導人們正視它的存在。本研究中,多數的受訪者表示沒有聽過玻璃天花板這個名詞,亦少有受訪者遭遇到此情況。

「沒有,但這是存在的,譬如說同樣一個出色的的男生和女生,當他要往上升遷的時候,妳會發現玻璃天花板是存在的,可是妳要確切的講出來說這天花板到底有什麼限制,它沒有,它並不能說像公務人員考核,很明確的告訴妳是甲等、乙等或丙等,就我所知的玻璃天花板,它不很明確,可是它一個阻力在那裡,可是妳也不明瞭這到底是什麼,但它就是存在。在當妳想要晉升時,對女生來講它是存在的,確切存在的。目前我還沒遇到,因為我還沒爬那麼高。」(訪五)

「我沒遇到玻璃天花板的問題耶,我在幼教裡工作,我的薪資算是不錯的, 我們員中的福利不錯,只要認真工作會越做越好,薪資也會隨年資,績效等慢慢調升。」(訪四)

「…還好,大概我的工作沒有聽過,我們工作性質比較固定,它已經有一套模式就是這樣,就是這樣運作,老師沒有什麼升遷,反正薪水就是這樣,就年資比較久跟一直升上去啊…」(訪三)

「沒聽過…沒有遇到過,教師除了像你要考主任、校長,你就是自已在家裡準備啊,參加考試啊,考上了你就可以去儲訓、去當主任當校長啊,這是完全看個人的意願啦……像想說我要爬的更高,這是我沒有碰過的,老師就是這個樣子,你自已本有想要爬高,就要去參加考試,上了你就去做。我沒想要考過。」(訪六)

「沒有聽過,不過我在想應該就是那種你很努力,可是只能到達某一程度。我覺得有這種情形發生是很難免,例如在學校方面,因為電腦資訊愈來愈發達,而比較得到校長的器重因為職業是老師的關係,在工作上就沒遇到這樣的情形。」(訪二)

 

眾多的受訪者並沒有在本身的職場上真切的體會到有這樣的情形存在,只有受訪者七曾經耳聞這樣的情形。

「我聽過一個例子,有一個公司的總經理出缺了,結果有一男一女同時被列入考慮了,可是最後還昇了那個男的,理由是女的已經結婚了以後可能會懷孕,她就可能沒辦法把心完全放在工作上,而且一定會有產假,而總經理的位置是沒辦法空很久的,就因為這個理由,這個女的就無法再昇上去了,我自已倒沒有深切的遇到玻璃天花板這件事,而且我也常聽到今天你一個女的太努力太拼,人家也可能會講妳是不是還沒結或家庭一定不幸福之類的。」(訪七)

有一些受訪者表示在其就職的場所中有玻璃天花板的情況發生,且不論是親身經驗或是耳聞周遭朋友的遭遇,多數的受訪者均表示不會主動去克服,而是選擇以默默承受的方式接受不公平的待遇,其長輩親友也多半不支持其向上反應的舉動,因此本組發現女性在遇到升遷不公平的情況時,會偏向選擇以默默承受的方式解決。

「在整個升遷上可能會受到你是女性的影響,有時候他認為因為現在在公家機關裡面他得一級主管比較不會去考慮到女性,在整個一級主管中,除非說你有相當突出的一個專業,這個工作非你莫屬,還有後天的庇蔭,也就是說一些人士背景,也就是說在同樣的一個條件裡面,可能上面他要考慮的還是男性,因為有時候難免會有一些官方應酬,那在一般中國女性在家庭扮演的角色沒有辦法全力付出,在我們的傳統裡面我們認為女性應該去承擔家事,所以沒有辦法全力付出。可是男性不一樣,因為他家庭可以交給他的太太,但是如果你是一個女性主管你必須要有一個非常大的覺悟,你必須要把你的家庭完全丟開因為你要去迎合你長官的需求,那當然你長官也不是要你完全拋棄家庭去跟隨他,但事實上女孩子做不到,不可能說你下了班你還要在外面奔波,除非說你可以把你的小孩安排的很好,另外還有你的另外一半,如果說一兩次那當然還可以容許,但是如果說常常的話那一般家庭可能無法忍受。造成我們的首長,他本身也有這種體認,所以說如果他用女性主管的話他會相當的考慮,所以說在條件相當的情況下,他還是會考慮男性。那當然我們心裡還是會感到不平衡,因為我們的付出還有我們的專業領域我們並沒有不如他,但是還是會被比下去,因為主要還是因為我們是女性,可能有一些事情,身為男性的主管無法要求你跟他去一些有色的場所或是常常要求他下班了之後要去應酬,就是有時候要出去出差或是要求他晚下班,那就是除非那個女性同仁他可以撇開一切或者是家庭交代的很圓滿,那他的另一半可以容忍或者是鼓勵他這樣做,那才可以完成。」(訪十)

「因為在我二十幾年的工作生涯中總是有所感覺,在我的工作領域中我的主管大多是民選的,所已有選票上的包袱,像我是參加乙等特考及格,在十七、八年前,因為我是憑我自己,因為我們家沒有一個顯赫的背景,本來我也是認為就我們所學的書上所說的一切都是照規矩在做,有一次在我們的崗位上剛好有一個升遷的機會,在我們的部門就我一個有升遷的資格,其他的就沒辦法,因為他們沒有取得鑑認官的資格,這個職務是一個鑑認的工作,其實那時候我們裡面還有兩個很資深的得同仁,但是我們的主管就是讓他們用權宜的方式得到這個位置,但是因為在整個人事升遷上有一個制度,就是這個單位如果有一個有鑑認資格的話必須要這個人要先放棄,其他的人才可以遞補上來,但是我們的工作崗位上竟然先讓那個升上去,事後才要求我寫放棄書,這個是我第一次碰到。雖然我滿腹的不平衡,雖然我也曾經有想要訴願的念頭想要去抗爭,但是後來有一些工作伙伴他們都勸我這個就是我們的官場文化,你也不用太在乎。這是我第一次對政府政策感到失望。另外還有一點他們認為我是一個女性,一個年輕的女性,他們認為我以後來日方長,其實這都是自欺欺人的話,因為誰可以給你保證以後一定會給你這個位置。」(訪十)

 

五、現代女性的抉擇

1.成功男人背後的女人

「妻以夫為貴」,只要丈夫成功了,女性則是以能成為「一個成功男人背後的女人」為榮,為了能讓丈夫能在職場上爭得一席之地,家庭的照顧可說是全由女性背負著。女性在面對事業以及另一半的前途時往往會面臨天人交戰的情況,但是多數的女行仍然會選擇犧牲自己成全另外一半,一個案即表示他並不認為自己的退讓是一種犧牲,而是雙方面互相體諒的結果,所以事後並不會有會有後悔的現象發生。

「沒有那麼嚴重,不過得確要有一點犧牲啊~例如說我要去進修,要利用寒暑假的時間,或者利用晚上的時間,我可能做不到啦~大概下班我就要照顧小孩,我想這是很大的犧牲,不像老公可以今天晚上幹麻幹麻就直接去了…因為我在想如果說,其實我不一定犧牲了而去促成他什麼,對啊,我也並不一定為他,然後犧牲,不一定是為了另外一半犧牲自已,應該是我覺得照顧小孩本來就要花時間來照顧他,勢必犧牲一點事情,那當然你的另一半願意做比較多的配合,願意跟你分擔的話,可能有比較多的時間和空間,如果他鼓勵你去啊去啊,今天晚上我來陪他,那你有更多的機會」(訪三)

「沒有,但是他想往上爬,我會幫助他…我是覺得說,我們一個人哦,你在年輕力壯的時侯,當然你有很多精力,你可以投入你的工作,可是你的家庭如果照顧不好,孩子個個不學好,那先生就因為你的疏忽,他也覺得得不到家庭的溫柔,到外面去搞他的事情,那整個家庭破碎了,那有很好的事業又怎麼樣,所以我是覺得說有溫暖的家庭比你的職業來的重要全部的精力在年輕的時侯專注在你的職業,在職業的工作上你是很好,你是個女強人,可是你沒有辦法照顧到你的孩子,你的家庭,家庭是支離破碎,等到你老了,你是不是要離開你的工作崗位,那時侯你是不是變成孤孤單單的一個人,那我覺得這樣子,一個人活在世界上一點意思都沒有了。所以我注重我的家庭。」(訪六)

如果未來的丈夫向我提出來的話,如果那時我還是當老師的話,我會成全他,那如果我換了別的工作,而本身又很喜歡那個工作的話,可能就不會。因為我男朋友還滿開明的,應該是不會有這種是發生,如果遇到了,而那時候我的工作還是老師的話,我會選擇家庭,因為老師可以同時兼顧家庭和事業,而且我對老師這份工作很滿意,有可能是輩子的。」(訪二)

「兩人互相。其實我在唸大學的時候一直希望有機會可以到外國唸書,因為家庭環境不允許,所以也沒有很認真去思考計畫,可是他總是一個夢。所以當我結完婚,孩子也生了,小孩大概在一年級或二年級的時候,因為我一個好朋友在英國,他在英國遊學的時候那我曾經跟我先生討論過,希望說他可以讓我去圓我一個年輕時候的夢,結果我先生答應我了,他]願意帶小孩並且工我去國外唸半年或一年的書,結果我們都安排好了之後,我先生突然有了一個升官的機會而且是連升三級到頂,那我先生選擇了放棄要成全我,可是最後的結局是我放棄了我的夢然後成全他去升官。所以不能講說是我犧牲掉,我覺得都是互相的,因為他也想放棄他升官的機會,那只是說我覺得都蠻互相的,不能講犧牲或是怎樣,我不認為是犧牲,是該做的。」(訪十一)

 

2.兩性協調與對等思考的重要性

在面對家庭和事業難以兩全的時候,未婚女性多數相信自己有能力能夠未來的另一半協調、配合,所以不致產生難以抉擇的困境。

「我現在有男朋友,他也有固定的工作,我覺得我們滿能互相配合的我想以後結婚也不用作什麼犧牲吧!我當幼教老師他也在附近的大學裡當助教。」(訪四)

「今天要組成一個家庭一定要有經濟能力,有經濟能力的時候,就不怕小孩沒人帶理如果我今天只是全力照顧我的家庭,那變成黃臉婆被丟的一定是我,因為跟外界沒有接觸,沒有接受到新事物的時候,夫妻之間漸漸的話題就會變少了,要讓自已有新鮮感才行,所以我不會為了老公而放棄自已的事業,只是視情況我可以減少我工作的時數。」(訪七)

所以就我們來講,我們也是有學姊因為要照顧小孩所以辭職,大部分來講還是兩面兼顧,只是會很辛苦。至於我會不會?我大概也不會,因為我覺得可能就我們遇到的未來對象來講,可能是差不多和我們同樣水平的人,可是我覺得一份薪水養活一家口,好像有點困難,所以同樣水平的人來講,雙薪家庭可能會比較好。」(訪五)

女主外男主內或是妻子成就高於丈夫常常會被稱為「吃軟飯」或「靠老婆吃飯」,這句話在我國現今的鄉土劇中出現的頻率仍是很高,其實在現今雙薪家庭中,兩個人都是家中的經濟來源,不管那一方成就高都是對家庭的物質發展有所幫助。根據訪談資料發現,多數女性均有自己薪資比另外一半多的經驗,但是並不會害怕此種現象的發生,此外本組發現現代的男性已經有部分人可接受自己的另外一半薪資比自己高的事實。由於經濟共享的原因所以此種現象鮮少造成國內「女性」的困擾。

「不會,如果可以的話就太好了」(訪三)

「不會,因為我老公他也不會在意這些。」(訪六)

「不會,因為現在這個男朋友,反而還希望我出去賺錢他照顧家裡,所以從未想過這個問題。」(訪二)

「這個我倒不會,我跟我先生結婚十六年在十四年前我薪水比我先生高,我認為金錢的高低並不是很重要的,重要的是你對他能力的肯定」(訪十)

「不會。因為我們剛結婚的時候我的薪水是他的兩倍,因為那時候他是公務員我是老師,薪資是他的兩倍那也沒有怎樣。」(十一)

但即使現今看似平等的社會,多數男性依舊忌諱自已的妻子成就或薪資較自己要來得高的事實,這有傷其「男性自尊」,面對這樣的問題,受訪者有隱瞞、相互尊重等因應之道。

「視另一半是什麼樣的人,如果他是一個自尊心很強的人,我可能會考慮把自已的薪資給隱埋下來,可能只說出一半或三分之二的薪資來說,其他的先存下來,然候再看情境,實際狀況做調整…不要自已得意可是另一半卻是失意的。」(訪七)

「我想彼此的薪資誰高誰低不是問題吧!重要的是我們有各自的一份好工作而彼此都能相互配合相互尊重彼此的工作。」(訪四)

「事實上我們早就學會了要欣賞對方的長處,這個薪水的高低應該不是問題。」(訪十)

教育的普及提高兩性的思考層面,多數受訪者期待未來的兩性權利和義務能夠更平等、更容易接受不同的行為表現,透過溫和的態度來改變現況最適宜,不宜太激進,以免弄巧成拙。不可否認的外來文化對我國傳統的衝擊有著一定的影響力,只是在接受外來文化後,在思想和行為上,就有了兩種不同的標準,如何去拿捏,才不會造成誤會和困擾,這是現代女性比較多費心思的地方

「我是出生於一個保守的家庭,我就是好好的做我自己的本分,我想外來的文化對我來說或許或多或少都有一點影響,但我國的思想畢竟也是合宜,我國目前的話我贊成男女平等但又不會太激進。」(訪四)

「女孩子在職場上不容易有優點,即使像應酬這件事,男孩子就可以表現的很海派,可是女孩子出去應酬的話,像可能只把你當成陪的,當花瓶,但是女孩子的手段可以是很柔的、很圓融,在處理一些事情上,可能較男孩子要來的容易。」(訪七)

「權利分配平等以工作職場來講的話,男女平等當然對女生好,可是問題是我覺得家庭方面,你如果一定要推一個男女平等的觀念,如果是你 要教育下一代的觀念來講,你不論是工作職場或家庭方面,你都要推行,那樣才算真正的男女平等。」(訪五)

「就會變得比較容易接受不同的行為表現,例如說青少年的問題,所以,在教育學生的時候,比較容易去接受他們,比較會去想說他們的問題,根源在哪,不會認為他們是不對的,就立刻處罰,所以,觀念上會有影響。可是有一個盲點存在,就是雖然我可以接受他們,但是我認為那是不對的,也就說像這個時候,我又把傳統的觀念給拉回來了…」(訪二)

 

3.勇於挑戰、求新求變

在傳統與現代產生衝突的時候,每個人會因為自身和周圍種種因素的關係,進而選擇屈就傳統或是站在現代,在西方思潮的環伺之下,傳統的行為模式、開放的思想,是否能相並存呢?是屈服傳統或是勇於挑戰現代,才是適合生存在社會上的方式?根據訪談發現受到舊式教育的婦女多半會選擇屈服於傳統,而新世代的女性則會勇敢的挑戰現代。

「我是一個知道自已要什麼的人,不會笨到說現實要妳怎麼走,妳就怎麼走,今天不管遇到什麼困境,只要還沒死,就一定還有後路,要讓自已活的快樂。」(訪七)

「我自己會,可是我不會要求別人跟我一樣,包括我父母我兒子,我不會要求他們屈服傳統,我自己個人會,我不曉得為什麼,我覺得我自己是一個非常傳統的人。」(訪十一)

「在工作上是屈服於傳統,在家庭是挑戰現在,因為我希望另一半,如果 同樣是雙薪家庭的話,彼此薪資是差不多,可能比我高一點,可是不是高很多,那我希望在家事和其他方面,都是差不多。例如這個時期你比較忙,家事我做,可是等到我比較忙的時候,我希望你來幫我做這些事。那可能我覺得這些觀念,在我父母親那一代是挑戰傳統。」(訪五)

「我想我會屈服傳統,因為在傳統的觀念終究是男尊女卑,這是牢之不破的,當然說我也不是勇於挑戰現代,這是需要付出相當多的代價,因為我剛剛有說過,可能在工捉和家庭的衝突上我會把家庭擺在優先,向這種狀況之下除非有外來的助力,如果說靠我一個人,我還是會屈服於傳統。」(訪十)

「我是一定不會屈服於傳統,不過或許有一些屈服我也不曉得,不過我如果有意識到的話,我是不會屈服於傳統,如果我不願意的話,我當然就 不會那樣做…力求男女平等類的,這本來就是應該的,本來人跟人就應該互相尊重,互相包容,本來人跟人就是平等的,不僅是男女哦,我覺得名種膚色的人種,其實都一樣,所以這基本上來講,我覺得人跟人就是平等的,就是應該平權的啊~如果不平等當然要爭取啊~」(訪三)

「我應該不是屈服於傳統,也不是挑戰現代,我是覺得說一個人不管在任 何一方面適可而止啦,像以你目前需要什麼你就去爭取,那不要做無理的爭取,我覺得這樣子會搞得自已心情也不好。」(訪六)

「我屈服於傳統,但也勇於挑戰現代,因為現代的觀念太多元、多標準,所以在思想上也要跟得上潮流,但是行為還是會傳統。在高中的時候交了一位男朋友,可是常常給別人感覺,我和他在一起表現的比較像男生,他的表現的比較像女性,也就是我比較主動,他比較被動,我就是受這樣的困擾,我會覺得我對那個男生失去吸引力了,我們也因為這樣而分手,從那以後就漸漸屈服於傳服,男生就應該主動,女性被動,因為不走在軌道之上,是滿痛苦的。因為現代價值觀太多元化了,我如果只有單一標準的話我會跟不上時代,像我現在教育學生,必須懂得如何去和他們溝通,那我不希望跟他們有太大差異性,這樣很容易造成對立的情況…」(訪二)

 

第五章 結論

繼第四章「訪談分析」之後,本組歸結出時下女性實際所面臨的一些問題,這些真人實事的現象都是現今女性面對生活最真實的聲音,「女性處境」正是本研究所欲探討與呈現的,文中並添加上本組對此議題的心得與建議,以期能對時下女性對自身的問題有更深的體會與省思,並對認清女性困境有所幫助。

一、女孩子容易受限於年齡。

接受本研究訪談的女性,大多都認為女人到了一定的年齡就會擔心嫁不出去的問題,不像男人越老越值錢。儘管大多數的女性都這麼認為,但不表示她們就會因此而趕快跳進婚姻,這與現在女性多有基本的經濟能力,不一定需要找一個長期飯票,所以她們可能會想在事業上有所作為有相關。

另一方面,以求學進修來說,男生的選擇性就比較大,但女生的range就小得多,好比婚後,如果同樣有進修的機會,妻子多半都是成全先生,所以如果想多念點書的話,女生最好是在婚前就去念,否則婚後就機會渺茫了!

二、女人屬於被支配的角色。

現在社會傳統觀念普遍來說還是根深蒂固,在以往「男主外,女主內」的刻板規範下,操持家務一直被視為是太太的責任、女人結了婚之後就必須在各方面配合先生,而不是先生配合太太,先生如果有職務上的調動需要,太太就必須跟先生遷移;許多女性也都在婚後選擇擇做個全職家庭主婦,好讓先生專心在事業上衝刺,所以大體上而言,女性受到家庭的羈絆是比較大的。在面臨兩難的時候,不管是無奈還是自願,她們都是配合的角色,但在過程中已喪失許多自己的興趣。

三、傳統禮教仍然根深蒂固地影響女性。

透過分析訪談者的訪談內容,我們可以發現雖然現代的女性已多方面接受了一些新思潮,但在無形之中仍會受到傳統觀念的左右,如在工作上的選擇及所講的話受到質疑等,很明顯的社會還是有著男尊女卑的現象,本組發現大多數的女性還是很「傳統」的,她們普遍還是認為女生應該是溫柔的、賢淑的,結了婚就應該相夫教子、侍奉公婆,所以她們還是相當肯定「男主外、女主內」的,所以像做家事方面,許多女性甚至認為那本來就是女性該做的,不應該因為有上班,就可以不做家事。

四、性別角色態度在家庭和工作上採取並不一致。

綜觀台灣現況,女性受教育的機會已完全開放,男女兩性的平均教育差距現在已逐漸縮小至統計上不顯著的水準,而對女性而言,其角色態度也呈現另一種模式,即女性愈來愈不支持傳統的性別角色態度,這是在各個教育階層皆有的的趨勢。但是大部分的職業婦女的性別角色態度並不一致,家庭角色較傳統性,工作角色則較現代性,現在的女性懂得如何站在自己的立場來思考問題,解決困難,不易被限制在傳統與現代的進退兩難中,在調適中會依自己的想法行事,且多半認為自己的行為較接近現代的想法,所以在傳統與現代之間可以看出現代女性擁有自由心志可以加以擇抉,在得以較自由抉擇的同時,傳統的束縛和時代的潮流也曾經讓部分女性陷入兩難之中。

五、職業間仍存在著性別隔閡的現象。

典型的女性工作是:薪資水準較低,行使權力的機會較少,在職訓練較少,較難有晉升到決策圈的機會,多扮演佐理角色。女性在工作場中表達意見、進行溝通的機會較男性少,意見較不被接受。年輕、單身、教育程度低、年資淺、職位低的女性較可能成為男性主管性騷擾的對象。女性在職場中經驗的不平等,似乎是家庭中的翻版。女性如果擔任非傳統角色的女性主管,就較可能受到同事或部屬的挑戰與質疑。對職業性別角色的刻板印象,比方說跑業務,比較起來女生就是比較沒辦法說在外面這樣開車,有時甚至還要搬貨,女孩子就是比較不方便吧!另外,現在商場有所謂「應酬文化」,這對大多數的女孩子而言,也是件吃力的工作,在體力上比較不適合,而且多數女生也做不來。所以這些工作自然而然就把女性給排除在外了,當然,這也有可能是女性自己的心理因素,也就是女性自我設限的問題。

六、平權觀念普及但距理想還有一段距離。

可能是因為受教育的關係,或者是整個社會風氣的轉變使然,所以也有越來越多的女性認為家事應該共同分擔,尤其是在雙薪家庭裡,夫妻倆人都有上班,都一樣累,況且家本來就是由兩人共同組成的,不應該分得太清楚,一個個案甚至說誰有空誰就多做一點啊,如果太太工作較忙,那先生為什麼不應該多分擔一些家事呢!總之,有越來越多的女性認為現在是一個平權與分工的時代,應該是互相幫忙、互相尊重,而平權的現實與理想狀態還有一段距離,仍有很大的努力空間,

 

七、重視專業能力,性別其次。

女性在職場上所遇到的困難與阻礙較男性為多,相較而言女性想要在工作上有所成就,除了個人的專業能力之外,其工作的動機就成為女性繼續朝著自己的專業領域再精進的主因,我們發現激勵女性在職場上繼續精進的動力是一份對於工作的成就感以及自我的要求,由於自主意識的提升,女性不再認為必須依靠男性才能夠生存,且女性自我的認同也相對的提高,認為自己在工作上的表現並不會輸給男性,因此我們可以發現現代的女性較為尊重自己且有了自我的認同感。

某些行業在社會上會被主觀的畫上框線,有性別上的刻板印象,但是隨著教育程度的提高,女性的專業權逐漸受到重視,甚至在某些行業有超過男性的現象。由於專業權牽涉到的是一個人的專業素養而非性別,長久以來我們即被社會上扭曲的價值觀所影響,近年來由於社會變遷許多傳統的觀念也遭受到顛覆,這些進步也可以說是女權運動的成功,根據受訪者的闡述,我們發現目前的社會上普遍的已經認同女性的專業權,而女性在自我的認知上也對於自我的專業權的抱持肯定的態度。

八、現實如此,女性當自強。

今日教育的普及,西方平權教育的啟發讓許多女性更懂得自我思考的重要,同時也在傳統思想上激發了女性擁有更積極的人生觀,女性只要付出努力,一樣可以獲致成功,同樣可以和男性在職場上一較長才,背負著同樣的社會責任,也為家庭盡一分心力。傳統上人們總是認為家庭、廚房才是女人的天地,然而隨著時代的變遷,現在女性不但有機會可以走出這個框架,更能到工作職場上一展長才,因此當然想達到相當程度的自主性和自我實現,但女性和男性亦同樣都必須付出對等的代價。

其實,兩性平等所要爭取的是兩性的權利平等、機會平等,其中權利平等包括自由生存、教育、被尊重、被保護等方面的對等。在看似平等的現今社會裡,實則仍存有許多兩性不平等的地方,女性除了發出不平之鳴外,更應當實際付諸行動,爭取自己應得的利益,但我們應當了解兩性的平等教育所要達到的不是兩性齊頭式的平等,也不是刻意忽略男女天生就存在的差異性,而是要在追求個人最大利益考量下,最小影響他人或社會的平等。

 

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附錄二 訪談問卷

傳統文化

一、妳在什麼樣的情況下會希望自己要是個男的該有多好啊!例如,人家常說男大當婚女大當嫁,到了適婚年齡,家人朋友們都催促著妳要趕快為自己的終身大事有所打算,但是在這同時妳又很想在事業能有一番作為,所以妳並不想要這麼早就結婚,這時候妳的腦海裡就會浮現了這個想法:自己要是個男人該多好啊?.曾經有過類似的想法嗎?可否詳細說明? (工作上是否也有如是認為?

二、在生活裡我們常可以接觸到因為性別不同而有所限制的事情,例如說,在一般的觀念裡女人就是應該是溫柔的、賢淑的,不可以粗聲粗氣,而您覺得在現今男女有別的現實狀態下,今天妳身為一個女性,這個社會的大環境為妳帶來的角色限制有哪些?是不是可以詳述?(女人不適合擔任高級主管?女人不應該脫離家庭?女人不可以太強硬,應該有柔性的管理態度?女人的心思是細膩的,適合做步驟較煩瑣的工作,如會計、操作員?)

三、在本國的傳統教育下,身為女性的妳認為有那些思想和行為是必須遵守的?(譬如說男主外、女主內,女生應該以男人為重等)而這些觀念對於妳在工作職場上的影響有那些優缺點﹖

四、請問您的這些傳統觀念來自於那裡?

 

婦女運動

一、在工作職場、家庭及工作的定位上,有那些固有的傳統思想使您覺得受到限制?又產生了什麼樣的衝突?

二、妳認為就現在的情況來說,您自己在受教育、家庭、工作、觀念、甚至性等等的思想上是否有受到那些外來文化的影響﹖

三、外國的文化裡,有您欣賞的地方嗎?請舉些實例。例如說在外國女人和男人平均家務是天經地義的事?兩性平等表現的也比較明顯?或其它.?

四、請問您的這些婦女運動觀念是來自於那裡?

 

角色混亂

一、有那些西方思潮影響了您在家庭及工作上的定位?

二、這些西方思潮是否與固有的傳統文化產生衝突?請詳細說明。

三、你認為男性和女性應該同工同酬嗎﹖a.應該,為什麼﹖如果妳在工作上與男性同事做相同的事情薪水卻比較少,你會跟上司據理力爭嗎﹖會,為什麼﹖不會,為什麼﹖(例如怕前途受到影響或是沒有勇氣提出?)b.不應該,為什麼﹖你覺得是否因為受到傳統教育的影響﹖女性總比男性要來的壓抑,不敢据理力爭?

四、祖父母或父母給予妳的教育和觀念,在與自己實際接觸了事物之後的體驗、想法上是不是有所差異,有何差異﹖

五、妳自己和外國留學回來的朋友或同事,在處理工作事情上的作法與觀點上的差異性有那些﹖

六、您對「小女人」的看法是什麼?又會不會討厭人家稱您為女強人、女中丈夫﹖為什麼會﹖為什麼不會﹖

七、您是否徘徊在傳統與現代的進退兩難中?有實際的例子可以一起分享嗎?

 

專業發展

一、您在乎培養一項屬於自己專業能力的專業發展嗎?為什麼?

二、您是否曾經參加過任何社團?動機為何?有何收穫?對您有何影響?

三、您是否有參加過任何訓練課程(卡內基成長訓練、婚姻諮詢程、領導統御訓練課程)?動機為何?有何收穫?對您有何影響?在自我突破與改變的過程中,是否有傳統的阻力在?

四、您覺得在你的工作、生活上有哪些動力或原因是鼓勵你朝自己的專業(技能、職能)再努力的因素?又有哪些因素讓你覺得是阻礙呢?

五、您聽過「玻璃天花板」嗎?您在工作上是否有遇到所謂「玻璃天花板」的瓶頸?為什麼?又您是如何克服的?還是您只能默默承受?

 

抉擇

一、妳曾經為了成全另外一半在事業上的成就而犧牲了自己的前途嗎﹖a.有,你會覺得後悔嗎﹖如果會,為什麼﹖如果再讓你做一次決定,你還是會做相同的決定嗎﹖b.沒有,假設未來妳遇到類似的問題,你會選擇事業還是家庭﹖為什麼﹖

二、妳會害怕自己的工作成就或是薪資待遇比自己的另外一半高嗎﹖a.會,為什麼﹖你曾經與另外一半為了這個問題發生爭執嗎﹖b.不會,為什麼﹖

三、在接觸外來文化後,對於妳在傳統教育下所認定的思想和行為上有何改變或影響,譬如說男女間的權利分配事實上可以更平均等,而這些影響在妳工作職場上又有那些優缺點﹖

四、以現今的情況來看,妳認為女性專業權是否受到肯定﹖為什麼這麼認為﹖

五、您屈服於「傳統」嗎?還是勇於挑戰「現代」呢?是什麼原因促使您做這樣的抉擇呢?

 

 

 

 

摘要

綜觀台灣現況,女性受教育的機會已完全開放,男女兩性的平均教育差距現在已逐漸縮小至統計上不顯著的水準。而對女性而言,其角色態度也呈現另一種模式,即女性愈來愈不支持傳統的性別角色態度,這是在各個教育階層皆有的的趨勢。但是大部分的職業婦女的性別角色態度並不一致,家庭角色較傳統性,工作角色則較現代性,不過職業聲望、收入和教育程度愈高者,態度較一致,即無論在工作或家庭角色方面,均較具兩性平權的現代性,也就是說認同婦女現代角色可以包括家庭角色以外的其他社會角色。

 

在以往「男主外,女主內」的刻板規範下,操持家務一直被視為是太太的責任,因此男性參與家務與太太共同負擔家務,被視為是夫妻平權得一種表徵,雖然在某些特定家務上能由太太負責,但丈夫是家務為二人共同的工作,明顯地為其性別角色上較具現代化的表徵。

婦女就業這個社會事實,確實導致婦女角色組的改變。尤其職業婦女的改變較顯著,不再認為女性只能附屬於家庭與丈夫,而較趨於兩性平等的態度;家庭角色固然重要,但家庭事物應該由夫妻共同分擔,不應只有妻子一人負責,同時也較重視雙方個人的需求,不再以丈夫一人的意見為唯一的意見。

其實,兩性平等所要爭取的是兩性的權力平等、機會平等,其中權力平等包括自由生存、教育、被尊重、被保護等方面的平等。兩性平等教育所要達到的不是兩性齊頭式的平等,也不是要抹殺男女天生的差異,而是要在追求個人最大利益考量下,最小影響他人或社會的平等。

然而在就業市場上,仍然呈現性別與職業隔離的現象。典型的女性工作是:薪資水準較低,行使權力的機會較少,在職訓練較少,較難有晉升到決策圈的機會,多扮演佐理角色。女性在工作場中表達意見、進行溝通的機會較男性少,意見較不被接受。年輕、單身、教育程度低、年資淺、職位低的女性較可能成為男性主管性騷擾的對象。女性在職場中經驗的不平等,似乎是家庭中的翻版。女性如果擔任非傳統角色的女性主管,就較可能受到同事或部屬的挑戰與質疑。對職業性別角色的刻板印象,不只限制了女生,其實也限制了男生的職業選擇與志向的伸展。

 

透過分析訪談者的訪談內容,我們可以發現雖然現代的女性已多方面接受了一些新思潮,但在無形之中仍會受到傳統觀念的左右,如在工作上的選擇及所講的話受到質疑等,很明顯的社會還是有著男尊女卑的現象。

 

以下是本研究針對時下女性生活現況整理出來的幾個重點:

女孩子容易受限於年齡。

二、女人屬於被支配的角色。

三、傳統禮教仍然根深蒂固地影響女性。

四、性別角色態度在家庭和工作上採取並不一致。

五、職業間仍存在著性別隔閡的現象。

六、平權觀念普及但距理想還有一段距離。

七、重視專業能力,性別其次。

八、現實如此,女性當自強。